Tšortivin kivi (Pidkamin): Lvivin alueen legendaarinen paikka

Pidkamin on yksi Lvivin alueen paikoista, joiden matkailuhistoriaa on vaikea aloittaa perinteisellä toteamuksella «paikkakunta mainitaan ensimmäisen kerran vuonna sitä ja sitä». Asutuksen yllä kohoaa noin 17 metriä korkea valtava kallio, josta Pidkamin on saanut nimensä, ja sitä vastapäätä korkealla mäellä seisoo monumentaalinen luostarikeskus, joka muistuttaa enemmän linnoitusta. Jo tämä riittää tekemään alueesta epätavallisen, mutta kaikkein kiinnostavinta alkaa, kun perehdytään arkeologiaan ja vanhoihin asiakirjoihin.

Ihmiset liikkuivat kuuluisan Kiven luona jo kauan ennen kuin Pidkamin ilmestyi kirjallisiin lähteisiin. Ukrainan historian tietosanakirjan mukaan kallion ympäriltä on löydetty IX–VII vuosisadoilta eaa. peräisin olevia keramiikan palasia sekä Kiovan Rusin kauden XI–XIII vuosisatojen aineistoa. Mäen juurella tutkijat ovat havainneet myös esikristillisen kulttikohteen, joka on rakennettu luonnonluolaan. Toisin sanoen tällä korkealla paikalla oli merkitystä eri historiallisina aikakausina eläneille ihmisille jo kauan ennen luostarin muureja.

Itse Pidkamin mainitaan historiallisissa asiakirjoissa ensimmäisen kerran vuonna 1441, ja ensimmäinen dokumentoitua näyttöä sisältävä maininta dominikaaniluostarista on vuodelta 1464. Luostariperinne puolestaan ajoitti munkkien saapumisen mäelle huomattavasti varhaisempaan aikaan. Näistä kertomuksista syntyi myöhemmin tarinoita muinaisesta pyhäköstä, tataarien hyökkäyksistä, tuhoutuneesta varhaisesta luostarista ja valtavan kallion arvoituksellisesta menneisyydestä. Osa näistä kertomuksista perustuu arkeologisiin löytöihin, kun taas osa on myöhempää historiallista perinnettä. Siksi erottelemme tässä artikkelissa selkeästi vahvistetut faktat ja legendat.

Pidkamin on kiinnostava myös siksi, että sen menneisyyttä voi seurata muunkin kuin nykyisten rekonstruktioiden avulla. Jo vuonna 1648 dominikaani Szimon Okolski julkaisi Krakovassa erillisen vanhan painotuotteen, joka käsitteli Pidkaminin yllä sijaitsevaa Pyhää vuorta. Lähes vuosisataa myöhemmin, vuonna 1746, sotilasinsinööri Christian Dahlke piirsi yksityiskohtaisen suunnitelman Pidkaminin linnoituksista, ja XVIII vuosisadan lopulla linnoitusluostari esiintyy sotilaskartoissa ja matkailijoiden piirroksissa.

Erityisen puhutteleva on vuoden 1844 itävaltalainen maakirjakartta. Siinä näkyvät tori, Pidkaminin rakennuskanta, linnoitettu luostari, puutarhat, hautausmaat ja maa-alueet. Kiinnostavin yksityiskohta on kuitenkin se, että kartoittajat merkitsivät valtavan Kiven erillisellä epätavallisella symbolilla. Se oli niin tärkeä osa alueen ilmettä, että se päätyi kirjaimellisesti viralliseen maakirjakarttaan.

Nykyiselle matkailijalle tämä tarkoittaa, että Pidkamin on paljon enemmän kuin yksi vaikuttava kallio. Muutamassa tunnissa täällä voi nähdä luonnon geologisen muistomerkin, nousta linnoitusluostarille, tutustua vanhoihin puolustusmuureihin, luoliin, hautauksiin ja kiviristeihin sekä kulkea paikoissa, jotka mainitaan vuosisatoja vanhoissa asiakirjoissa, vanhoissa painotuotteissa ja kartoissa.

Pidkaminin tärkein kiehtovuus piilee juuri eri aikakausien kerrostumisessa. Kiven läheltä arkeologit löytävät jälkiä ihmisistä, jotka elivät täällä kauan ennen kristinuskoa. Keskiaikaiset asiakirjat tuntevat jo asutuksen ja luostarin. XVII vuosisadalla paikasta painetaan erillisiä kirjoja, XVIII vuosisadalla sotilasinsinöörit piirtävät sen linnoituksia, ja XIX vuosisadalla itävaltalaiset maanmittarit dokumentoivat Pidkaminin yksityiskohtaisesti.

Seuraavaksi pyrimme lukemaan tätä historiaa ilman matkailukertomusten liioitteluja: selvitämme, mitä valtavasta Kivestä todella tiedetään, saattoiko sen lähellä olla esikristillinen pyhäkkö, miten linnoitusluostari syntyi, mitä vanhat kartat ja piirrokset kertovat ja mitä matkailija voi nykyään nähdä Pidkaminissa yhden päivän aikana.

Pidkaminin tärkein luonnon nähtävyys on niin epätavallinen, että asutuksen nimi on todennäköisesti peräisin juuri siitä. Korkealla kukkulalla kohoaa yksinäisenä Paholaisen kivi — massiivinen, noin 17 metriä korkea kalliojäänne. Ympäröivien peltojen ja loivan maaston keskellä se näyttää siltä kuin joku olisi todella tuonut valtavan lohkareen ja jättänyt sen keskelle maisemaa.

Juuri tämä epätavallinen muoto synnytti lukuisia legendoja paholaisesta, jonka kerrotaan kantaneen kiveä pyhäkölle mutta joka ei onnistunut saattamaan työtään loppuun. Kallion geologinen alkuperä on kuitenkin paljon kiinnostavampi kuin sadunomainen selitys. Tieteellisissä aineistoissa Kivi määritellään sarmatialaiskautiseksi eroosiojäänteeksi, joka on muodostunut muinaisista sedimenttikivilajeista. Joissakin geologisissa lähteissä se määritellään tarkemmin Volyn–Podolian laatalla esiintyvien sarmatialaisten hiekkakivien jäänteeksi.

Miten Paholaisen kivi muodostui

Miljoonia vuosia sitten nykyisen Podolian alue näytti aivan toisenlaiselta. Tänne kerrostui merellisiä sedimenttejä, jotka tiivistyivät ajan myötä ja muuttuivat koviksi kivilajeiksi. Meren vetäydyttyä, alueen kohottua ja veden, pakkasen, tuulen sekä lämpötilavaihteluiden vaikutettua pitkään pinta alkoi vähitellen rapautua.

Pehmeämmät kivilajit kuluivat ja rapautuivat nopeammin, kun taas kestävämmät kohdat säilyivät. Geologit kutsuvat tällaisia muodostumia eroosiojäännöksiksi — aikoinaan huomattavasti suuremman kivilaatan osiksi, jotka säilyivät ympäröivän maaston tuhoutumiselta. Kiveä eivät siis tuoneet jäätikkö tai ihmiset, eikä se «pudonnut» tänne erillisenä lohkareena. Se on osa muinaista geologista pintaa, josta ympäristöön jäi ajan myötä huomattavasti vähemmän ainesta. Juuri tämä selittää sen vaikuttavan yksinäisen siluetin.

Pidkaminin ympäristö sijaitsee erittäin kiinnostavalla maantieteellisellä alueella: täällä kohtaavat Holohory, Voronjaky ja Kremenetsin ylänkö, ja etelään ulottuu Podolian Tovtrien eli Medoboryn harjanne. Siksi yksittäinenkin kallio on osa Länsi-Podolian paljon laajempaa geologista historiaa.

Mitä arkeologit näkivät kallion pinnalla

Vuonna 2020 arkeologit aloittivat uuden tutkimusvaiheen kohteessa Pidkamin I Kaminin alueella. Kokonaisuus mitattiin yksityiskohtaisesti geodeettisilla laitteilla, ja kallio tutkittiin fotogrammetrisin menetelmin sekä siitä laadittiin kolmiulotteisia malleja. Tutkimuksessa Kiven pinnalta havaittiin syvennyksiä, hakkausjälkiä ja yksittäisiä arkkitehtonisia osia. Tämä on erittäin tärkeä yksityiskohta: se vahvistaa, että kallio ei menneisyydessä ainoastaan herättänyt ihmisten huomiota, vaan saattoi olla suoraan osa joitakin rakenteita.

Juuri monenlaiset uurteet ja kolot synnyttivät aiemmin oletuksen, että kallioon saattoi olla kiinnitetty puurakenteita. Vanhemmassa historiankirjoituksessa niitä verrattiin jopa Tustanissa tunnettuihin kalliorakennelmien järjestelmiin. Nykyarkeologit ovat kuitenkin huomattavasti varovaisempia: uurteiden olemassaolo on dokumentoitu, mutta kaikkien puurakenteiden tarkka ulkonäkö, käyttötarkoitus ja ajoitus vaativat vielä tutkimusta.

Siksi väite, kuten «Kiven päällä seisoi varmasti kaksikerroksinen puulinnoitus», olisi nykyään liian ehdoton. Paljon oikeampaa on sanoa: kallion jäljet osoittavat, että ihmiset käyttivät sitä aktiivisesti ja että siihen todennäköisesti oli kiinnitetty rakenteita.

Arkeologia osoittaa ihmisten saapuneen tänne vuosituhansien ajan

Kaikkein kiinnostavinta ei paljastu ainoastaan Kiven pinnalta vaan myös sen ympäristöstä. Nykyarkeologiset tutkimukset osoittavat, että aluetta käytettiin eri historiallisina kausina. Tieteellisessä luettelossa kohde Pidkamin I määritellään hautausmaaksi ja kristilliseksi kulttipaikaksi, josta on löydetty aineistoa varhaiselta rautakaudelta XII–VII vuosisadoilta eaa., keskiajalta IX–X ja XII–XIII vuosisadoilta sekä XVII–XVIII vuosisadoilta.

Kiven juurella sijaitsee vielä yksi arkeologinen alue — Pidkamin IV, josta on löydetty varhaisen rautakauden aineistoa. Lähialueilta arkeologit ovat löytäneet myös eri aikakausien asuinpaikkoja ja jopa IX–X vuosisadoille ajoittuvan linnavuoren. Kaikkiaan tutkijat ovat nykyisen Pidkaminin alueella laskeneet noin kaksitoista arkeologista kohdetta — mesoliittisista ja varhaisen rautakauden kohteista keskiaikaisiin ja uuden ajan kohteisiin.

Tämä muuttaa olennaisesti paikan hahmottamista. Edessämme ei ole vain kallio, jonka vierelle asutus sattumalta syntyi. Kiven ympäristö houkutteli ihmisiä hyvin pitkän ajan, ja sen käyttötarkoitukset saattoivat muuttua useita kertoja.

Vanha hautausmaa Kiven ympärillä

Aivan kallion vieressä voi nähdä vanhan hautausmaan kiviristejä. Niiden muodon vuoksi hautauksia kutsutaan matkailukuvauksissa usein «kasakkahaudoiksi», mutta tähän nimitykseen on suhtauduttava varoen. Vuoden 2021 arkeologiset tutkimukset vahvistivat hautauksia olleen kokonaisuuden pohjoisosassa. Kaksi tutkittua hautausta ajoittuu XVII–XVIII vuosisadoille. Tutkijat olettavat samalla, että itse hautausmaa saattaa olla vanhempi, mahdollisesti keskiajalta peräisin, mutta tästä ei toistaiseksi ole riittävästi konkreettista näyttöä.

On myös kiinnostavaa, että hautaukset tehtiin jo olemassa olleeseen kaivantoon, joka saattoi olla peräisin keskiajalta. Kiven ympäristöä siis rakennettiin uudelleen useita kertoja ja sille annettiin uusia käyttötarkoituksia. Siksi ilmaus «XVII–XVIII vuosisatojen vanha hautausmaa» on nykyään huomattavasti täsmällisempi kuin ehdoton «kasakka-hautausmaa».

Kiveä tutkitaan jo 3D-menetelmillä

Erityisen kiinnostavaa on, että kohteen nykyaikainen tutkimus on jo kauan ylittänyt tavanomaisten arkeologisten luonnosten rajat. Vuodesta 2020 lähtien tutkijat ovat laatineet kokonaisuuden eri osista tarkkoja digitaalisia suunnitelmia ja 3D-malleja. Näin voidaan dokumentoida jokaisen syvennyksen, hakkausjäljen ja rakenteellisen yksityiskohdan sijainti sekä verrata niitä myöhemmin kaivaustuloksiin, vanhoihin kuvauksiin ja mahdollisiin rekonstruktioihin.

Matkailijasta tämä saattaa vaikuttaa tekniseltä yksityiskohdalta, mutta se on erittäin tärkeä: kohde, josta vuosikymmenten ajan kerrottiin lähinnä legendoja, muuttuu nykyään vähitellen hyvin dokumentoiduksi arkeologiseksi kokonaisuudeksi.

Juuri Pidkaminin Paholaisen kiven ympärillä herää eniten kysymyksiä, joihin historioitsijoilla ja arkeologeilla ei vieläkään ole lopullista vastausta. Ihmiset käyttivät kalliota eri historiallisina kausina, sen huipulla on säilynyt kiveen hakattuja syvennyksiä ja lukuisia puurakenteiden jälkiä, ja vanhassa luostariperinteessä mainitaan jopa «pakanallinen uhripaikka kallioilla».

Nämä seikat muodostivat perustan hypoteesille, jonka mukaan Kivellä saattoi ennen kristinuskoa olla pyhä tai hautausrituaaleihin liittyvä merkitys. On kuitenkin tärkeää vetää raja heti: arkeologit todella havaitsevat muinaista aineistoa, hautaussyvennyksiä ja rakennusten jälkiä, mutta väite «täällä oli varmasti pakanallinen pyhäkkö» on edelleen tieteellinen tulkinta, ei lopullisesti todistettu fakta.

Hautaussyvennykset kallion huipulla

Yksi Paholaisen kiven erikoisimmista yksityiskohdista ovat suoraan kallion yläosaan hakatut suorakulmaiset syvennykset. Tutkija Mykola Bandrivskyi kuvasi useita tällaisia painanteita, jotka ovat noin 1,8–2,5 m pitkiä ja noin 0,4–0,6 m syviä. Niiden muoto ja suuntaus saivat tutkijat olettamaan, että niitä saatettiin käyttää hautausrituaaleissa. Tätä tulkintaa tukee myös syvennysten ympärillä oleva urien, hakkausjälkien ja tasoitusten suuri määrä — jäljet rakenteista, jotka aikoinaan liittyivät kallioon.

Erään rekonstruktion mukaan hautaussyvennysten päällä saattoi olla puurakennelma tai katos. Sen tarkkaa ulkonäköä ei kuitenkaan tunneta. Siksi suositut piirrokset «temppelilinnoituksesta» tai suuresta puurakennuksesta Kiven päällä on syytä nähdä vain mahdollisina rekonstruktioina, ei rakennelman varmuudella todettuna muotona.

Mistä maininta «pakanallisesta uhripaikasta» on peräisin

Erityisen kiinnostava on dominikaanien luostariperinne. Mykola Bandrivskyn mukaan Podkaminin dominikaaniluostarin kronikassa oli merkintä, jonka mukaan tänne XIII vuosisadalla saapuneet munkit olisivat löytäneet kallioilta «pakanallisen pyhäkön». Myös XIX vuosisadan dominikaanihistorioitsija Sadok Barącz, joka työskenteli vuosien ajan luostarin arkistojen parissa ja kuvasi Podkaminin historiaa, toisti myöhemmin samankaltaisia tietoja.

Tässä on kuitenkin perustavanlaatuinen ongelma: meillä ei ole XIII vuosisadalta peräisin olevaa riippumatonta asiakirjaa, joka olisi laadittu suoraan kuvattujen tapahtumien aikaan. Tiedot ovat välittyneet paljon myöhemmän luostariperinteen kautta. Siksi ne ovat arvokas historiallinen todiste siitä, miten munkit itse selittivät paikan esikristillistä menneisyyttä, mutta niiden perusteella ei voida yksin todistaa tietyn pakanallisen temppelin olemassaoloa.

Liittyikö pyhäkkö paimentolaisiin?

Mykola Bandrivsky esitti vielä kiinnostavamman tulkinnan. Hän kiinnitti huomiota siihen, että hautauskomeroiden muoto, rituaalin luonne ja tietyt historialliset rinnastukset saattavat liittyä aroilta lähtöisin oleviin paimentolaiskansoihin, joita XI–XII vuosisadalla liikkui Volynian ja Podolian rajaseudulla.

Tutkija olettaa kompleksilla mahdollisesti olevan yhteyksiä kumaanien ympäristöön. Hänen hypoteesinsa mukaan kartiomainen kukkula, jonka huipulla oli valtava kallio, saattoi muistuttaa paimentolaisia perinteisestä arojen kurgaanista ja saada siksi erityisen hautaus- ja rituaalisen merkityksen.

Tämä tulkinta on kiinnostava, mutta sitä ei ole vielä lopullisesti todistettu. Podkaminin arkeologinen kompleksi on monikerroksinen: täällä on varhaisen rautakauden, muinaisvenäläisen kauden, keskiajan ja uuden ajan aineistoa. Siksi kaikkien hakattujen rakenteiden, komeroiden ja rakennelmien yhdistäminen yhteen tiettyyn kulttuuriin olisi liian yksinkertaista.

Salaperäinen kivinen «baba» Podkaminin lähellä

Bandrivsky esittää vielä yhden kiinnostavan seikan arojen väestön mahdollisen läsnäolon tueksi. Vanhojen kuvausten mukaan naapurikylän Pankivtsin lähellä seisoi XIX vuosisadalle asti kivinen antropomorfinen patsas, jonka paikallinen perinne yhdisti Podkaminiin. Se kuvattiin naisfiguuriksi, jolla oli omalaatuinen päähine ja vaatetus. Näiden piirteiden perusteella tutkija vertasi sitä niin kutsuttuihin kivibaboihin — arojen turkinkielisille paimentolaiskansoille, erityisesti kumaaneille, tyypillisiin antropomorfisiin veistoksiin.

Patsas ei kuitenkaan ole säilynyt meidän päiviimme alkuperäisessä yhteydessään, joten tässäkin on puhuttava vain mahdollisesta yhteydestä, ei kumaaneihin liittyvän pyhäkön lopullisesta todisteesta.

Luolat Luostarivuoren alla

Toinen Podkaminin salaperäinen kerrostuma sijaitsee jo muualla kuin itse Kiven luona, Luostarivuoren alla. Täällä on kaksi luolatilaa, jotka paikallinen luostariperinne yhdistää varhaiseen munkkiluostariin. Tarinoiden mukaan luoliin saattoi ruhtinaskaudella asettua munkkeja, ja vuorella oli varhainen kristillinen pyhäkkö. Nykyaikaiset kirkko- ja historiantutkimuksen aineistot yhdistävät nämä luolat XIII vuosisataan ja Podkaminin varhaiseen luostarielämään.

Tässäkin on kuitenkin oltava varovainen. Ensimmäinen dokumentaarisesti vahvistettu maininta dominikaaniluostarista on vasta vuodelta 1464. Kertomukset XIII vuosisadan luostarista perustuvat myöhempään perinteeseen ja arkeologisiin tulkintoihin, joten niitä ei pidä esittää ikään kuin ruhtinaskauden perustamisasiakirja olisi säilynyt.

Luolien olemassaolo tekee kuitenkin Luostarivuoresta entistä kiinnostavamman tutkimuskohteen. Se osoittaa, ettei luonnonmaiseman sakraalinen käyttö Podkaminissa rajoittunut vain valtavaan kallioon.

Eskristillisestä paikasta kristilliseksi pyhäköksi

Podkaminin kiinnostavin piirre on sakraalisen maiseman mahdollinen jatkuvuus. Paikat, joilla saattoi olla rituaalista merkitystä jo ennen kristinuskoa, muuttuivat myöhemmin osaksi kristillistä uskonnollista tilaa. Ilmiö tunnetaan eri puolilta Eurooppaa: epätavallinen vuori, lähde, luola tai kallio saattoi aluksi olla tärkeä esikristillisille yhteisöille, mutta uskonnon vaihduttua paikan pyhyys ei kadonnut — vain sen selitys muuttui.

Emme voi vielä varmasti sanoa, tapahtuiko Podkaminissa juuri näin. Mutta lähekkäin ovat valtava kallio muinaisten rakennelmien jälkineen, hautauskomerot, monikerroksiset arkeologiset kohteet, luolat sekä luostariperinne kallioiden pakanallisesta pyhäköstä. Tällainen yhdistelmä ansaitsee ehdottomasti paljon vakavamman suhtautumisen kuin yksinkertainen legenda «pirunkivestä».

Mitä voimme pitää tosiasiana ja mitä hypoteesina

Jotta Podkaminin historia ei muuttuisi kauniiden kuvitelmien kokoelmaksi, luotettavuuden eri tasot on syytä erottaa selvästi.

Arkeologisesti vahvistettua: aluetta käytettiin eri historiallisina kausina; Kivessä on hakattuja komeroita, uurteita ja rakennelmien jälkiä; ympäristössä oli hautauksia; Podkaminin alueelta on löydetty varhaisen rautakauden, ruhtinaskauden ja myöhempien vuosisatojen muinaisjäännöksiä.

Myöhemmissä lähteissä historiallisesti dokumentoitua: luostariperinne kallioilla sijainneesta «pakanallisesta pyhäköstä» sekä varhaisesta luostarielämästä.

Tieteelliseksi hypoteesiksi jää: kalliokompleksin täsmällinen käyttötarkoitus, sen yhteys kumaaneihin sekä mahdollisuus, että täällä oli tietty esikristillinen pyhäkkö.

Juuri tämä epävarmuus tekee Podkaminin Pirunkivestä erityisen kiinnostavan. Kyse ei ole keksitystä «mystisestä pisteestä», jolle historia olisi keksitty jälkikäteen. Edessämme on todellinen arkeologinen kompleksi, jonka merkitystä tutkijat selvittävät edelleen.

Aivan toisenlainen historian vaihe alkoi, kun dominikaanit vakiintuivat naapurivuorelle ja loivat vähitellen yhden Länsi-Ukrainan suurimmista luostarikomplekseista — Podkaminin luostarilinnoituksen.

Podkaminin historiaa voidaan rekonstruoida paitsi kirjallisten asiakirjojen ja arkeologisten löytöjen myös vanhojen insinöörisuunnitelmien, sotilaskarttojen, matkailijoiden piirrosten ja maakirja-aineistojen avulla. Ne antavat kirjaimellisesti nähdä, miten luostarilinnoitus, pikkukaupunki ja ympäröivä maisema muuttuivat.

Erityisen arvokasta on se, että nämä lähteet laadittiin täysin eri tarkoituksiin. Sotilasinsinööriä kiinnostivat puolustuslaitteet, itävaltalaisia kartografeja tiet, maasto ja asutukset, matkustavaa taiteilijaa luostarin yleisnäkymä vuorella ja maakirjojen mittaajia jokainen maa- ja rakennustontti. Kun nämä aineistot asetetaan päällekkäin, XVIII–XIX vuosisatojen Podkamin lakkaa vähitellen olemasta abstrakti «vanha pikkukaupunki».

Vuosi 1746: Podkaminin linnoituksen insinöörisuunnitelma

Yksi arvokkaimmista kartografisista lähteistä on asiakirja, jonka ranskankielinen nimi on «Plan de la forteresse de Podkamien, inventé et dessiné par Chretien Dahlke... l’an 1746» — «Podkaminin linnoituksen suunnitelma, jonka Christian Dahlke suunnitteli ja piirsi vuonna 1746».

Suunnitelma on erityisen kiinnostava jo kohteen määrittelyn vuoksi. Tekijä kutsuu luostarikompleksia ei vain luostariksi tai pyhäköksi, vaan forteresse — linnoitukseksi. Tämä vastaa hyvin sitä, mitä matkailija näkee Podkaminissa nykyään: kirkkoa ja luostarirakennuksia ympäröi erillinen puolustusmuurien ja tornien järjestelmä.

Insinööripiirros auttaa ymmärtämään puolustuskehän, sisäisten rakennusten ja luostarivuorelle johtavien lähestymisreittien keskinäisen sijainnin. Se on erityisen hyödyllinen nykykävijälle, sillä osa vanhasta linnoitusjärjestelmästä on tuhoutunut tai rakennettu uudelleen, joten linnoitusten alkuperäistä mittakaavaa on vaikea hahmottaa pelkkien nykyisten raunioiden perusteella.

Arkistossa on kuitenkin tärkeä yksityiskohta: nykyään Krakovan kansallisarkistossa tunnuksella 29/663/0/6/719 säilytettävä kappale on myöhempi kopio vuoden 1746 alkuperäisestä suunnitelmasta. Siksi on täsmällisempää puhua arkistokopiosta, joka jäljentää Dahlken historiallisen suunnitelman, kuin «nykypäiviin säilyneestä Dahlken alkuperäispiirroksesta».

Podkamin Mieg-kartalla vuosilta 1779–1783

Puolan ensimmäisen jaon jälkeen Galitsia joutui Habsburgien vallan alle, ja uusi hallinto alkoi kartoittaa saatuja alueita yksityiskohtaisesti. Näin syntyi Galitsian ensimmäinen sotilaskartoitus vuosina 1779–1783, joka tunnetaan nykyään Friedrich von Miegin karttana. Se ei ollut tavallinen alueen kaaviomainen esitys. Kartat laadittiin noin mittakaavassa 1:28 800, joten niihin merkittiin varsin yksityiskohtaisesti asutukset, tiet, joet, metsät, maastonmuodot ja tärkeät rakennukset.

Podkamin on tässä kartastossa merkitty nimellä «Miasto Podkamień» — Podkaminin kaupunki. Se kuuluu lehtiin 375–379 yhdessä Nakvasan, Tšernytsian, Popivtsin, Palykorovan, Pankivtsin ja muiden ympäröivien asutusten kanssa. Tämä on tärkeä yksityiskohta myös paikkakunnan oman historian kannalta. XVIII vuosisadan lopulla kartografit eivät merkinneet Podkaminia luostarin vieressä sijaitsevaksi sattumanvaraiseksi kyläksi, vaan muodostuneeksi kaupunkikeskukseksi Voronjakin monimuotoisessa maisemassa.

Sotilaskarttoihin liitettiin myös maastokuvauksia, joissa itävaltalaiset upseerit kiinnittivät huomiota teihin, vesistöesteisiin, metsiin, korkeuseroihin ja tärkeisiin rakennuksiin. Armeijalle korkealla vuorella sijaitseva luostari oli paitsi uskonnollinen keskus myös selkeä maamerkki, jota ei voinut jättää huomiotta sotilaskartoituksessa.

Vuosi 1782: Podkamin Johann Heinrich Müntzin silmin

Lähes samaan aikaan itävaltalaisten sotilaskartografien kanssa Podkaminin näki ja piirsi Johann Heinrich Müntz — sveitsiläinen sotilasinsinööri, taiteilija ja matkailija, joka matkusti Ukrainan alueilla XVIII vuosisadan jälkipuoliskolla. Noin vuonna 1782 hän loi teoksen nimeltä «Podkamień. Kościół i klasztor dominikanów – widok» — «Podkamin. Dominikaanien kirkko ja luostari — näkymä».

Piirroksessa luostarikompleksi kohoaa vuoren huipulla ja hahmottuu selvästi puolustusmuurien ympäröimäksi linnoitetuksi rakennukseksi. Viereisillä kukkuloilla taiteilija esitti vielä kaksi pienempää rakennusta, ja ympärillä levittäytyy avoin, kumpuileva maisema.

Nykyhistorian kannalta tämä piirros on poikkeuksellisen arvokas. Edessämme ei ole XXI vuosisadan restauroijan kuvitelma eikä tietokoneella tehty rekonstruktio, vaan kuvaus, jonka teki ihminen, joka näki Podkaminin omin silmin XVIII vuosisadan lopulla.

Müntzin piirroksen vertaaminen nykyvalokuviin osoittaa hyvin, kuinka hallitseva luostari oli ympäröivässä maisemassa. Se hallitsi kirjaimellisesti seudun siluettia, ja sen puolustusmuurit saivat kompleksin muistuttamaan vuorilinnoitusta.

Vuosi 1844: Podkamin itävaltalaisessa maakirjakartassa

Pikkukaupunkia voi tarkastella vielä yksityiskohtaisemmin vuoden 1844 täysvärisessä maakirjakartassa. Sotilaskartoista poiketen se laadittiin maa- ja kiinteistörekisteriä varten, joten siinä jokainen tontti on kirjaimellisesti tärkeä. Karttaan on merkitty rakennus- ja maatontit, tori, luostarikompleksi, puutarhat, tiet sekä kristilliset ja juutalaiset hautausmaat. Siinä näkyvät myös kartano puistoalueineen ja Podkaminin asuinrakennusten rakenne.

Tämän ansiosta asutuksen voi nähdä aivan toisenlaisena kuin miltä se näyttää nykyään. XIX vuosisadan Podkaminissa oli selkeä keskusta toreineen, tiiviimpi rakennuskanta sekä useita erillisiä uskonnollisia ja yhteisöllisiä tiloja.

Maakirjakarttaan merkittiin jopa Pirunkivi

Vuoden 1844 kartan kiinnostavin yksityiskohta liittyy juuri kohteeseen, josta Pidkaminin nimi juontuu. Kartografit merkitsivät suunnitelmaan erillisen, poikkeavan symbolin jättiläismäisen kallion sijaintipaikalle. Maakirjakartalle, jonka päätehtävänä oli maa-alueiden rajojen ja kiinteistöjen merkitseminen, tämä on varsin puhutteleva yksityiskohta. Tšortiv Kamin oli niin tunnistettava osa maisemaa, että maanmittarit katsoivat tarpeelliseksi merkitä sen erikseen.

Tämä auttaa myös torjumaan oletusta, jonka mukaan Kaminin nykyinen matkailullinen merkitys olisi syntynyt vasta hiljattain. 1800-luvun puolivälissä kallio oli jo niin ilmeinen maantieteellinen maamerkki, että se päätyi viralliseen kartografiaan.

Tämän maakartoituksen alkuperäisiä paperiaineistoja säilytetään nykyään Ukrainan keskushistoriallisessa valtionarkistossa Lvivissä, ja kartan digitaalista rekonstruktiota voi tarkastella Gesher Galicia -karttaprojektissa.

Mikä muuttui XVIII ja XIX vuosisadan välillä

Kun vuoden 1746 linnoitussuunnitelma, Münzin noin vuodelta 1782 oleva piirros ja vuoden 1844 maakirjakartta asetetaan rinnakkain, eteemme avautuu käytännössä pieni Pidkaminin visuaalinen kronikka.

Dalcken suunnitelmassa keskiössä on puolustuskompleksi. Münzin piirroksessa luostari näyttäytyy jo koko ympäröivän maiseman hallitsevana elementtinä. 1800-luvun puolivälin maakirjakartta puolestaan esittää paitsi pyhäkön myös muodostuneen pikkukaupungin toreineen, teineen, puutarhoineen, hautausmaineen ja asuinkortteleineen.

Tällaiset lähteet auttavat välttämään historiallisiin matkailuartikkeleihin usein liittyvän ongelman: kirjoittaja kertoo, että «täällä seisoi aikoinaan mahtava linnoitus», mutta lukija joutuu kuvittelemaan sen muutaman lauseen perusteella. Pidkaminin tapauksessa voimme todella tarkastella paikan historiallisia suunnitelmia ja kuvia.

Miksi vanhoja karttoja kannattaa verrata nykyiseen Pidkaminiin

Matkailijalle tällainen kartografia voi muodostaa matkan oman erillisen osansa. Ennen matkaa kannattaa avata vuoden 1844 maakirjakartta ja yrittää paikan päällä tunnistaa tärkeimmät maamerkit: Monastyrska-vuori, vanhan torin sijainti, historiallisten teiden suunnat ja itse Kamin. Erityisen kiinnostavaa on verrata Monastyrska-vuorelta avautuvaa panoraamaa Münzin piirrokseen. Osa rakennuksista on kadonnut, tiet ja kasvillisuus ovat muuttuneet, mutta kukkuloiden ja tärkeimpien luonnonmuotojen keskinäinen sijainti on yhä tunnistettavissa.

Siksi Pidkamin on kiinnostava paitsi paikkana, jossa voi valokuvata Tšortiv Kaminiä ja luostaria. Täällä voi kirjaimellisesti asettaa nykymaiseman kaksisataa vuotta vanhojen karttojen ja piirrosten päälle ja nähdä, mitkä elementit ovat säilyneet valtioiden, sotien, jälleenrakennusten ja useiden asukassukupolvien muutoksista huolimatta.

Vanhat kartat näyttävät kuitenkin pääasiassa pikkukaupungin ja sen linnoitusten muodon. Paljon dramaattisempi kysymys on se, mitä Pidkaminille tapahtui seuraavina vuosisatoina ja miksi tataarihyökkäykset ja lukuisat sodat selvittänyt luostari oli vähällä tuhoutua lopullisesti XX vuosisadalla.

Pidkaminin ehtii hyvin kiertää yhdessä päivässä, mutta tänne olisi virhe matkustaa vain ottamaan valokuva Tšortiv Kaminin luona. Paikan kiinnostavuus piilee juuri useiden erilaisten kerrostumien yhdistelmässä: jättiläismäisessä kalliossa, muinaisissa arkeologisissa jäljissä, linnoitusluostarissa, luolissa, vanhassa hautausmaassa ja ympäröivien ylänköjen panoraamanäkymissä.

Tärkeimpien nähtävyyksien väliset etäisyydet ovat lyhyitä, joten suurimman osan reitistä voi kulkea jalan. Auto kannattaa jättää jonkin tärkeimmän matkailukohteen luo ja jatkaa Pidkaminin tutkimista ilman kiirettä. Tietenkin reitin paras ensimmäinen kohde on Tšortiv Kamin — luonnonmaamerkki, joka käytännössä antoi Pidkaminille sen nimen.

Läheltä kallio vaikuttaa aivan erilaiselta kuin valokuvissa. Sitä kannattaa kiertää ja tarkastella samalla huolellisesti: pinnassa on säilynyt hakattuja jälkiä, uurteita, syvennyksiä ja muita ihmisen toiminnan merkkejä, joista osaa arkeologit tutkivat nykyään.

Juuri Kaminin luona ymmärtää erityisen hyvin, miksi tästä paikasta on syntynyt niin paljon legendoja. Yksinäinen valtava kallio avoimella ylängöllä näyttää todella epätavalliselta ympäröivässä maisemassa. Älä kiirehdi heti eteenpäin. Kierrä Kamin eri puolilta — sen muoto muuttuu huomattavasti katselupaikan mukaan, ja joistakin kohdista avautuu kaunis näkymä Monastyrska-vuorelle.

Vanha hautausmaa Kaminin luona

Kallion ympärillä sijaitsee vanhan hautausmaan alue. Siellä on säilynyt vanhoja kiviristejä ja hautauksia, ja arkeologiset tutkimukset ovat vahvistaneet XVII–XVIII vuosisadoilta peräisin olevien hautausten olemassaolon. Matkailukuvauksissa paikkaa kutsutaan toisinaan «kasakkahautausmaaksi», mutta nimitys yksinkertaistaa muistomerkin historiaa liikaa. Täsmällisempää on puhua muinaisesta kristillisestä hautausmaasta, jonka eri vaiheita tutkitaan edelleen.

Tämä ei ole matkailukoriste vaan todellinen hautausmaa, joten siihen tulee tutustua asianmukaisesti — haudoilla ei pidä kävellä eikä vanhoja kiviä yrittää siirtää.

Katso luostaria Kaminin suunnasta

Ennen luostarille siirtymistä kannattaa etsiä paikka, josta näkyvät samanaikaisesti Tšortiv Kamin ja naapurivuorella sijaitseva linnoitusluostari. Tämä kuvakulma selittää parhaiten Pidkaminin historiallisen rakenteen: kaksi ylänköä seisoo vastakkain, toisella jättiläismäinen luonnonkallio ja toisella suuri linnoitettu luostari.

Valokuvaukseen tämä on myös yksi Pidkaminin kiinnostavimmista kuvakulmista, etenkin kun aurinko ei ole suoraan luostarin takana.

Nouse linnoitusluostarille

Seuraavaksi reitti johtaa Pidkaminin tärkeimmälle arkkitehtoniselle nähtävyydelle – entiselle dominikaaniselle linnoitusluostarille, joka kuuluu nykyään UGKK:n Studion-säännön munkeille. Älä rajoitu vain kirkkoon. Kiinnostavinta on koko kokonaisuus:

• luostarin pääkirkko, vanhat munkinkammiot ja rakennukset;
• puolustusmuurit, tornit ja linnoitusten jäännökset;
• luostarin portti ja Neitsyt Marian hahmoa esittävä pylväs;
• muurien lähellä sijaitsevat panoraamapaikat.

Jos katsot ennen matkaa Christian Dalcken vuoden 1746 suunnitelmaa, alueella kulkemisesta tulee paljon kiinnostavampaa. Nykyistä luostaria voi verrata entiseen linnoitusjärjestelmään ja nähdä, mitkä sen osat ovat säilyneet seuraavien vuosisatojen ajan.

Yksi Pidkaminissa vieraillessa yleisimmistä virheistä on astua kirkkoon, ottaa muutama valokuva pihalla ja jatkaa matkaa. Todellisuudessa linnoituksen mittakaava hahmottuu parhaiten juuri ulkopuolelta. Kannattaa kulkea muurien avoinna olevia osuuksia pitkin ja katsella luostaria alempaa. Täältä ymmärtää, miksi kokonaisuutta kutsutaan vuoden 1746 suunnitelmassa juuri nimellä forteresse. Korkea vuori, kivimuurit ja tornit muodostivat vahvan puolustusaseman jo kauan ennen kuin luostarista tuli pelkkä historiallinen muistomerkki.

Monastyrska-vuoren luolat

Erityistä huomiota ansaitsevat Monastyrska-vuoreen liittyvät luolatilat. Paikallinen luostariperinne yhdistää juuri niihin Pidkaminin varhaisen luostarielämän. Luolat tuovat reitille jälleen yhden historiallisen kerrostuman: jättiläismäisen luonnonkallion ja barokkilinnoituksen jälkeen matkailija päätyy huomattavasti vanhemman ja paljon vaikeammin tulkittavan kohteen äärelle.

Luostarialueen joidenkin osien saavutettavuus voi riippua jumalanpalveluksista, restaurointitöistä ja luostarin säännöistä, joten ennen luoliin tutustumista kannattaa varmistaa sisäänpääsyn mahdollisuus suoraan paikan päällä.

Kävele Pidkaminin vanhassa osassa

Luostarin jälkeen kannattaa laskeutua itse asutuskeskukseen. Nykyinen Pidkamin eroaa huomattavasti siitä pikkukaupungista, jonka näemme vuoden 1844 itävaltalaisessa maakirjasuunnitelmassa, mutta historiallisen asemakaavan voi osittain hahmottaa vielä nykyäänkin. Erityisen kiinnostavaa on verrata nykyisiä katuja vanhojen teiden suuntiin ja entisen torikeskuksen likimääräiseen sijaintiin. Tämä auttaa näkemään Pidkaminin paitsi «luostarin kylänä» myös asutuskeskuksena, jolla oli menneisyydessä huomattavasti tärkeämpi kaupunkimainen ja kaupallinen asema.

Paras reittijärjestys

Ensimmäisellä Pidkaminin-käynnillä suosittelen etenemään näin: Tšortiv Kamin → vanha hautausmaa → luostarin panoraama → linnoitusluostari → puolustusmuurit → luolat → Monastyrska-vuoren näköalapaikat → Pidkaminin vanha osa.

Tällä reitillä on yksi tärkeä etu: historia avautuu suurin piirtein loogisessa järjestyksessä. Ensin näet luonnonkallion ja vanhimmat merkit ihmisen läsnäolosta, sitten keskiaikaisen ja varhaismodernin hengellisen perinteen, XVII–XVIII vuosisatojen linnoitusluostarin ja lopuksi historiallisen pikkukaupungin.

Pidkamin sopii paitsi omaksi retkikohteekseen myös osaksi laajempaa Lvivin alueen ja Ternopilin alueen pohjoisosien reittiä. Sen ympäristön suhteellisen pienelle alueelle keskittyy arkeologisia muinaislinnoituksia, linnoja, luostareita ja vanhoja kaupunkeja, joiden historiat risteävät toistuvasti. Kaikkea ei kuitenkaan kannata yrittää nähdä yhdessä päivässä. Jos Pidkaminin kiertää kiireettä, sen yhteyteen kannattaa valita yksi tai kaksi lähistön nähtävyyttä ja suunnitella muille kohteille erillinen matkailureitti.

Muinaisen Plisneskin slaavilainen muinaislinnoitus Voronjakin keskellä

Yksi kiinnostavimmista jatkokohteista Pidkaminin-matkalle on Pidhor_tsissä sijaitseva Plisneskin arkeologinen kompleksi. Kyseessä ei ole yksi yksittäinen raunio vaan laaja alue, jolla arkeologit tutkivat useiden historiallisten kausien muistomerkkejä. Kompleksiin kuuluvat VII–X vuosisatojen lopun slaavilainen kulttikeskus, suuri IX–X vuosisatojen muinaislinnoitus, XII–XIII vuosisatojen muinaisvenäläinen linnoitus, XI vuosisadan – XII vuosisadan alun kumpuhautausmaa sekä muinainen luostarikeskus.

Plisnesk on erityisen kiinnostava kohde Tšortiv Kaminin jälkeen. Molemmissa paikoissa arkeologia osoittaa, kuinka vilkasta elämä tällä rajaseudulla oli jo kauan ennen useimpien nykyisten kaupunkien ja kylien syntyä. Paikan päällä ei pidä odottaa klassista linnaa korkeine muureineen. Tärkein kohde on täällä itse historiallinen maisema: vallit, vallihaudat, arkeologiset tutkimusalueet ja valtava muinaisen asutuksen alue Voronjakin metsien keskellä.

Pidhor_tsien linna — palatsi ja linnoitus samassa kokonaisuudessa

Plisneskin lähellä sijaitsee Pidhor_tsien linna – yksi Lvivin alueen tunnetuimmista historiallisista nähtävyyksistä. Yhtye rakennettiin vuosina 1635–1640 suuren kruununhetmanni Stanisław Koniecpolskin toimeksiannosta. Sen erityispiirre on ylellisen magnaattiresidenssin ja bastionilinnoitusten yhdistelmä. Historialliseen kokonaisuuteen kuuluvat myös puisto, Pyhän Joosefin kirkko ja majatalopiha.

Pidhor_tsien linna täydentää Pidkaminiä hyvin juuri kontrastinsa ansiosta. Yhdessä paikassa puolustusmuurit suojasivat luostaria, toisessa aristokraattista residenssiä. Molemmat kokonaisuudet muodostuivat suunnilleen samana levottomana aikakautena, mutta niiden käyttötarkoitus oli täysin erilainen.

Jos reitti suunnitellaan autolla, Plisnesk ja Pidhor_tsien linna kannattaa nähdä yhdessä, sillä ne sijaitsevat käytännössä samalla alueella.

Brody — bastionikaupunki ja mahtavan linnoituksen jäännökset

Noin kahdenkymmenen kilometrin päässä Pidkaminista sijaitsee Brody – kaupunki, jonka historia liittyy läheisesti kaupankäyntiin, rajaseutuun ja linnoituksiin. Tärkein nähtävyys on Brodyn linna, joka rakennettiin vuosina 1630–1635. Entisestä voimakkaasta bastionilinnoituksesta ovat säilyneet maavallit, kasematteineen varustetut bastionit ja palatsi.

Erityisen kiinnostavaa on, että linna oli vain osa huomattavasti suurempaa puolustusjärjestelmää. Sen linnoitukset liittyivät kaupungin valleihin ja muodostivat yhtenäisen linnoituskokonaisuuden. Pidkaminin linnoitusluostarin jälkeen Brody tarjoaa siksi mahdollisuuden nähdä puolustusarkkitehtuurin aivan toisen mittakaavan: ei linnoitettua pyhäkköä, vaan suunnitellun bastionikaupungin erillisine linnoituksineen.

Linnan lisäksi Brodyssa kannattaa kiinnittää huomiota vanhaan kaupunkirakenteeseen, historiallisiin kirkkoihin ja kaupungin monikulttuurisen menneisyyden jälkiin.

Potšajiv — luostarivuori Pidkaminin horisontissa

Toisessa suunnassa Pidkaminista sijaitsee Potšajiv. Paikkakuntien välinen ajoreitti on noin 50 km, joten nämä kaksi kohdetta voi hyvin yhdistää yhdeksi antoisaksi matkaksi. Kaupungin yllä kohoaa Potšajivin Uspenskin lavra — yksi Ukrainan suurimmista luostarikeskittymistä. Sen arkkitehtoninen hallitseva rakennus on 1700-luvulta peräisin oleva Uspenskin katedraali, ja koko kokonaisuus näkyy hyvin kauas.

Historiamme kannalta vielä kiinnostavampaa on se, että Pidkamin ja Potšajiv elivät vuosisatojen ajan samassa kulttuuripiirissä ja olivat molemmat tärkeitä pyhiinvaelluskeskuksia. Niiden luostarivuoret saattoi nähdä jopa kaukaisilta näköalapaikoilta. Siksi Pidkaminin ja Potšajivin välinen reitti on merkityksellinen muustakin kuin maantieteellisestä näkökulmasta. Sen avulla voi verrata kahta suurta sakraalista kokonaisuutta, jotka kehittyivät lähellä toisiaan mutta kuuluivat eri uskonnollisiin perinteisiin ja kokivat erilaisen historian.

Kremenets — linnavuori ja vanha kaupunki

Jos Potšajivin jälkeen on aikaa jatkaa matkaa, seuraava merkittävä kohde on Kremenets. Pidkaminista matka on jo pidempi, joten Kremenets kannattaa suunnitella osaksi erillistä Potšajivin kanssa yhdistettävää reittiä. Kaupungin tärkein luonnon- ja kulttuurihistoriallinen symboli on Linnavuori eli Bona-vuori, jonka huipulla ovat säilyneet Kremenetsin linnan rauniot. Täältä avautuu laaja panoraama kaupunkiin ja ympäröiville Kremenetsin vuorille.

Kremenets ei kuitenkaan rajoitu vain linnaan. Historiallisessa keskustassa on lukuisia sakraalisia ja maallisia muistomerkkejä, joten kaupunkiin kunnolla tutustumiseen kannattaa varata muutama tunti. Pidkaminin yhteydessä Kremenets on kiinnostava myös maantieteellisesti: molemmat paikkakunnat sijaitsevat saman laajan ylänköselänteen alueella, jossa luonnonmuodot ovat vuosisatojen ajan määrittäneet linnoitusten, luostareiden ja asutusten sijainnit.

Mikä reitti kannattaa valita?

Jos käytettävissä on vain yksi päivä, ohjelmaa ei kannata kuormittaa liikaa. Paras vaihtoehto on: Pidkamin → Plisnesk → Pidhirtsin linna. Reitti tarjoaa hyvin monipuolisen kokonaisuuden: Tšortiv Kaminin ja linnoitusluostarin, suuren slaavilaisen ja muinaisvenäläisen linnavuoren sekä lopuksi yhden Lvivin alueen tunnetuimmista palatsi- ja linnare об?дensseistä.

Toinen vaihtoehto on Pidkamin → Potšajiv → Kremenets. Se sopii paremmin niille, joita kiinnostavat erityisesti luostarit, panoraamanäkymät, sakraalinen arkkitehtuuri ja vanhat kaupungit. Brodyn kaupungin voi lisätä kätevästi matkalla Pidkaminiin tai paluumatkalla, etenkin jos reitti kulkee Lvivin suunnasta.

Suhteellisen pienellä alueella voi seurata lähes kahdentuhannen vuoden historiaa: varhaisista arkeologisista kohteista ja slaavilaisista linnavuorista ruhtinaskuntien asutuksiin, luostareihin, bastionilinnoihin ja 1700–1800-lukujen kaupunkeihin. Juuri Pidkamin toimii hyvin tällaisen matkan keskipisteenä. Se ei jää paljon tunnetumpien Pidhirtsin, Potšajivin tai Kremenetsin varjoon, vaan auttaa yhdistämään tämän rajaseudun luonnonhistorian, arkeologian, linnoitukset ja sakraalisen perinnön yhdeksi reitiksi.

Pidkamin eli Tšortiv Kamin on yksi niistä Lvivin alueen kohteista, joiden merkitystä on vaikea ymmärtää yhden valokuvan perusteella. Ensi silmäyksellä kyseessä on jättimäinen kallio ja viereisellä vuorella sijaitseva vanha luostari. Kun paikalla viettää muutaman tunnin, näiden kahden hallitsevan kohteen takaa avautuu kuitenkin paljon monimutkaisempi historia.

Tämä Kivi säilyttää merkkejä ihmisen toiminnasta eri historiallisina ajanjaksoina, arkeologiset löydöt ulottuvat kaukaiseen menneisyyteen, kallion ympärillä on vanha hautausmaa, ja kysymys paikan mahdollisesta sakraalisesta merkityksestä on edelleen tutkimuksen kohteena. Juuri tämä tekee Pidkaminista erityisen: täällä historian voi paitsi lukea myös kirjaimellisesti nähdä maisemassa. Kallio, vanhat ristit, luostarivuori, linnoitusten jäännökset ja muinaisten teiden suunnat ovat edelleen lähes samoilla paikoilla, joihin kartografit ja taiteilijat kiinnittivät huomiota vuosisatoja sitten.

Pidkaminia ei kuitenkaan ole muutettu keinotekoiseksi matkailupuistoksi. Täällä ei ole erityisesti vierailijoita varten luotuja lavasteita, ja monet kohteet tarvitsevat yhä tutkimusta, restaurointia ja huolellista kohtelua. Siksi tänne kannattaa matkustaa muunkin kuin Tšortiv Kaminin luona otetun kauniin valokuvan vuoksi. Pidkamin vetoaa ennen kaikkea niihin, jotka pitävät vanhoista kartoista, arkeologiasta, linnoituksista, vähän tunnetuista historiallisista paikoista ja matkoista, joilla ei haluta vain nähdä nähtävyyttä vaan myös ymmärtää sitä.

Tšortiv Kamin, linnoitusluostari, luolat, vanhat hautaukset ja Voronjakin panoraamat ovat hyvä syy tehdä erillinen matka Pidkaminiin. Kun reittiin lisää Plisneskin, Pidhirtsin linnan, Brodyn tai Potšajivin, tästä Länsi-Ukrainan osasta voi rakentaa yhden kiinnostavimmista historiallisista ja matkailullisista kierroksista.