Velna akmens (Pidkamins): leģendāra vieta Ļvivas apgabalā

Pidkamina ir viena no tām Ļvivas apgabala vietām, kuras tūrisma vēsturi grūti sākt ar tradicionālo frāzi «pilsētiņa pirmo reizi minēta tādā un tādā gadā». Virs apdzīvotās vietas paceļas milzīga, aptuveni 17 metrus augsta klints, no kuras cēlies pats Pidkaminas nosaukums, bet tai pretī augstā kalnā atrodas monumentāls klostera komplekss, kas vairāk līdzinās cietoksnim. Ar to jau pietiek, lai šī vieta izskatītos neparasta, taču pats interesantākais sākas tad, kad pievēršamies arheoloģijai un seniem dokumentiem.

Cilvēki pie slavenā Akmens uzturējās jau ilgi pirms Pidkaminas parādīšanās rakstītajos avotos. Saskaņā ar Ukrainas vēstures enciklopēdijas datiem klints apkārtnē atrasti keramikas fragmenti no IX–VII gadsimta p. m. ē., kā arī materiāli no senkrievu perioda — XI–XIII gadsimta. Kalna pakājē pētnieki konstatē arī pirmskristietības kulta objektu, kas ierīkots dabiskā alā. Tātad ilgi pirms klostera mūriem šis pakalns jau bija nozīmīgs cilvēkiem, kuri šeit dzīvoja dažādos vēstures laikmetos.

Pati apdzīvotā vieta Pidkamina vēstures dokumentos pirmo reizi minēta 1441. gadā, bet pirmā dokumentāli apstiprinātā dominikāņu klostera pieminēšana datēta ar 1464. gadu. Vienlaikus klostera tradīcija mūku ierašanos kalnā attiecināja uz daudz senākiem laikiem. Šie nostāsti vēlāk radīja stāstus par senu svētvietu, tatāru uzbrukumiem, iznīcinātu agrīno klosteri un milzīgās klints noslēpumaino pagātni. Daļai šo sižetu ir arheoloģisks pamats, bet daļa paliek vēlākas vēsturiskās tradīcijas līmenī, tāpēc šajā rakstā skaidri nošķirsim apstiprinātus faktus no leģendām.

Pidkamina ir interesanta arī ar to, ka tās pagātni var izsekot ne tikai pēc mūsdienu rekonstrukcijām. Jau 1648. gadā dominikānis Šimons Okolskis Krakovā izdeva atsevišķu seniespiedumu, kas bija veltīts Svētajam kalnam virs Pidkaminas. Gandrīz gadsimtu vēlāk, 1746. gadā, militārais inženieris Kristians Dālke uzzīmēja detalizētu Pidkaminas nocietinājumu plānu, bet XVIII gadsimta beigās klosteris-cietoksnis parādās militārajās kartēs un ceļotāju zīmējumos.

Īpaši daiļrunīga ir 1844. gada Austrijas kadastra karte. Tajā redzams tirgus laukums, Pidkaminas apbūve, nocietinātais klosteris, dārzi, kapsētas un zemesgabali. Taču visinteresantākā detaļa ir tā, ka kartogrāfi pašu milzīgo Akmeni atzīmējuši ar atsevišķu nestandarta zīmi — tas bija tik nozīmīgs vietas tēlam, ka burtiski nonāca oficiālajā kadastra plānā.

Mūsdienu tūristam tas nozīmē, ka Pidkamina ir daudz vairāk nekā viena iespaidīga klints. Dažu stundu laikā šeit var apskatīt dabas ģeoloģisko pieminekli, uzkāpt pie klostera-cietokšņa, aplūkot senos aizsargmūrus, alas, apbedījumus un akmens krustus, kā arī izstaigāt vietas, kas minētas pirms vairākiem gadsimtiem tapušos dokumentos, seniespiedumos un kartēs.

Pidkaminas galvenā intriga slēpjas tieši dažādu laikmetu slāņojumā. Pie Akmens arheologi atrod liecības par cilvēkiem, kuri šeit dzīvojuši ilgi pirms kristietības. Viduslaiku dokumenti jau pazīst apdzīvoto vietu un klosteri. XVII gadsimtā par šo vietu tiek iespiestas atsevišķas grāmatas, XVIII gadsimtā tās nocietinājumus zīmē militārie inženieri, bet XIX gadsimtā Pidkaminu detalizēti dokumentē Austrijas mērnieki.

Tālāk mēģināsim šo vēsturi izlasīt bez tūrisma izdomājumiem: noskaidrosim, kas patiesībā zināms par milzīgo Akmeni, vai pie tā varēja pastāvēt pirmskristietības svētvieta, kā radās klosteris-cietoksnis, ko rāda senās kartes un zīmējumi un ko tūrists šodien vienas dienas laikā var apskatīt Pidkaminā.

Pidkaminas galvenais dabas piemineklis ir tik neparasts, ka, visticamāk, tieši no tā cēlies apdzīvotās vietas nosaukums. Augstā pakalnā vientuļi paceļas Velna akmens — masīvs, aptuveni 17 metrus augsts klinšu atsegums. Uz apkārtējo lauku un lēzenā reljefa fona tas izskatās tā, it kā milzīgu bluķi kāds patiešām būtu atnesis un atstājis ainavas vidū.

Tieši šāda neparasta forma radīja daudzās leģendas par velnu, kurš it kā nesis akmeni uz svētvietu, bet nav spējis savu darbu pabeigt. Tomēr klints ģeoloģiskā izcelsme ir daudz interesantāka par pasakaino skaidrojumu. Zinātniskajos materiālos Akmens tiek definēts kā sarmatijas laikmeta erozijas atsegums, kas veidojies no seniem nogulumiežiem. Atsevišķi ģeoloģiskie avoti to precizē kā Volīnijas-Podilijas plātnes sarmatijas smilšakmeņu atsegumu.

Kā izveidojās Velna akmens

Pirms miljoniem gadu mūsdienu Podolijas teritorija izskatījās pavisam citādi. Šeit uzkrājās jūras nogulumi, kas laika gaitā sablīvējās un pārvērtās cietos iežos. Pēc jūras atkāpšanās, teritorijas pacelšanās un ilgstošas ūdens, sala, vēja un temperatūras svārstību iedarbības sākās virsmas pakāpeniska noārdīšanās.

Mīkstāki ieži tika izskaloti un dēdēja ātrāk, bet izturīgākie apgabali saglabājās. Šādas formas ģeologi sauc par erozijas atsegumiem — kādreiz daudz lielāka iežu slāņa fragmentiem, kas pārdzīvojuši apkārtējā reljefa noārdīšanos. Tātad Akmeni nav atnesis ledājs vai cilvēki, un tas nav arī «nokritis» šeit kā atsevišķs bluķis. Tas ir daļa no senas ģeoloģiskās virsmas, no kuras apkārtne laika gaitā zaudējusi lielāko daļu materiāla. Tieši tas izskaidro tā iespaidīgo vientuļo siluetu.

Pidkaminas apkārtne atrodas ļoti interesantā ģeogrāfiskā reģionā — šeit satuvojas Holohori, Voronjaki un Kremenecas pauguriene, bet uz dienvidiem stiepjas Podolijas Tovtru jeb Medoboru grēda. Tāpēc pat viena atsevišķa klints ir daļa no daudz plašākas Rietumpodolijas ģeoloģiskās vēstures.

Ko arheologi ieraudzīja klints virsmā

2020. gadā arheologi sāka jaunu pieminekļa Pidkamina I «Kamin» traktā izpētes posmu. Kompleksu detalizēti uzmērīja ar ģeodēzisko aprīkojumu, bet klinti izpētīja ar fotogrammetrijas metodēm un izveidoja tās trīsdimensiju modeļus. Izpētes laikā Akmens virsmā konstatēja nišas, iecirtumus un atsevišķus arhitektūras elementus. Tā ir ārkārtīgi svarīga detaļa: tā apstiprina, ka klints agrāk ne tikai piesaistīja cilvēku uzmanību, bet varēja būt tieši iekļauta kādās būvēs.

Tieši dažādās rievas un iecirtumi agrāk radīja pieņēmumu, ka pie klints varēja būt piestiprinātas koka konstrukcijas. Senākajā historiogrāfijā tās pat salīdzināja ar klinšu apbūves sistēmām, kas zināmas Tustanā. Tomēr mūsdienu arheologi ir daudz piesardzīgāki: pats iecirtumu fakts ir fiksēts, taču visu koka konstrukciju precīzais izskats, funkcija un hronoloģija vēl jāizpēta.

Tāpēc tāds apgalvojums kā «uz Akmens noteikti stāvēja divstāvu koka cietoksnis» šodien būtu pārāk kategorisks. Daudz precīzāk būtu teikt: klints pēdas liecina par tās aktīvu izmantošanu cilvēku vajadzībām un iespējamu tai piestiprinātu konstrukciju pastāvēšanu.

Arheoloģija rāda, ka cilvēki šeit ieradās gadu tūkstošiem

Visinteresantākais atklājas ne tikai uz paša Akmens virsmas, bet arī tā apkārtnē. Mūsdienu arheoloģiskie pētījumi rāda, ka šis trakts izmantots dažādos vēstures periodos. Zinātniskajā katalogā piemineklis Pidkamina I definēts kā kapsēta un kristīga kulta vieta, kur konstatēti materiāli no agrā dzelzs laikmeta XII–VII gadsimtā p. m. ē., viduslaikiem — IX–X un XII–XIII gadsimta —, kā arī XVII–XVIII gadsimta.

Akmens pakājē atrodas vēl viena arheoloģiskā vieta — Pidkamina IV, kur atrasti agrā dzelzs laikmeta materiāli. Tuvākajās teritorijās arheologi atklājuši arī dažādu periodu apmetnes un pat IX–X gadsimta pilskalnu. Kopumā mūsdienu Pidkaminas robežās pētnieki jau saskaita aptuveni divpadsmit arheoloģiskos pieminekļus — no mezolīta un agrā dzelzs laikmeta līdz viduslaikiem un jaunajiem laikiem.

Tas būtiski maina vietas uztveri. Mūsu priekšā nav vienkārši klints, pie kuras nejauši izveidojusies apdzīvota vieta. Akmens apkārtne cilvēkiem bijusi pievilcīga ļoti ilgu laiku, un tās funkcijas varēja vairākkārt mainīties.

Senā kapsēta ap Akmeni

Tieši pie klints var apskatīt senas kapsētas akmens krustus. To formas dēļ tūrisma aprakstos šos apbedījumus bieži dēvē par «kazaku kapiem», tomēr ar šādu nosaukumu jābūt piesardzīgiem. 2021. gada arheoloģiskie darbi apstiprināja apbedījumu pastāvēšanu kompleksa ziemeļu daļā. Abi izpētītie apbedījumi datēti ar XVII–XVIII gadsimtu. Vienlaikus pētnieki pieļauj, ka pati kapsēta varētu būt senāka, iespējams, ar viduslaiku sākumu, taču konkrētu pierādījumu tam pagaidām nepietiek.

Interesanti arī tas, ka apbedījumi ierīkoti jau esošā grāvī, kas varētu būt saglabājies no viduslaiku perioda. Tātad Akmens apkārtne vairākkārt pārveidota un ieguvusi jaunas funkcijas. Tāpēc formulējums «XVII–XVIII gadsimta senā kapsēta» mūsdienās ir daudz precīzāks nekā kategoriskais «kazaku kapsēta».

Akmens jau tiek pētīts 3D formātā

Īpaši interesanti, ka mūsdienu pieminekļa izpēte jau sen pārsniedz parasto arheoloģisko skiču robežas. Kopš 2020. gada pētnieki veido atsevišķu kompleksa daļu precīzus digitālos plānus un 3D modeļus. Tas ļauj fiksēt katras nišas, iecirtuma un konstruktīvās detaļas atrašanās vietu un vēlāk salīdzināt tās ar izrakumu rezultātiem, senajiem aprakstiem un iespējamām rekonstrukcijām.

Tūristam tas var šķist tehniska detaļa, taču tā ir ļoti svarīga: piemineklis, par kuru gadu desmitiem galvenokārt tika pārstāstītas leģendas, šodien pakāpeniski kļūst par labi dokumentētu arheoloģisko kompleksu.

Tieši ap Velna akmeni Pidkaminā rodas visvairāk jautājumu, uz kuriem vēsturniekiem un arheologiem joprojām nav galīgas atbildes. Klinti dažādos vēstures periodos izmantojuši cilvēki, tās virsotnē saglabājušās akmenī izcirstas nišas un daudzas koka konstrukciju pēdas, bet senajā klostera tradīcijā pat minēta «pagānu svētnīca uz klintīm».

Šie fakti kļuva par pamatu hipotēzei, ka pirmskristietības periodā Akmenim varēja būt sakrāla vai ar apbedīšanas rituāliem saistīta nozīme. Tomēr uzreiz jānovelk robeža: arheologi patiešām konstatē senus materiālus, apbedījumu nišas un apbūves pēdas, taču apgalvojums «šeit noteikti pastāvēja pagānu svētvieta» joprojām ir zinātniska interpretācija, nevis galīgi pierādīts fakts.

Apbedījumu nišas klints virsotnē

Viena no neparastākajām Velna akmens detaļām ir tieši tā augšdaļā izcirstās taisnstūrveida nišas. Pētnieks Mikola Bandrivskis aprakstīja vairākus šādus iedobumus, kuru garums ir aptuveni 1,8–2,5 m, bet dziļums — ap 0,4–0,6 m. To forma un orientācija ļāva pētniekiem pieņemt, ka tās varēja izmantot apbedīšanas rituālā. Par labu šādam skaidrojumam liecina arī lielais rievu, iecirtumu un apdauzījumu skaits ap nišām — tās ir kādreiz pie klints piegulošu konstrukciju pēdas.

Saskaņā ar vienu no rekonstrukcijām virs apbedījumu iedobumiem varēja atrasties koka būve vai nojume. Tomēr tās precīzais izskats nav zināms. Tāpēc populārie «tempļa-cietokšņa» vai lielas koka ēkas zīmējumi jāuztver tikai kā iespējamās rekonstrukcijas, nevis kā droši noteikts būves izskats.

No kurienes radās pieminējums par «pagānu svētnīcu»

Īpaši interesanta ir dominikāņu klostera tradīcija. Pēc Mikolas Bandrivska ziņām, Pidkaminskas dominikāņu klostera hronikā esot bijis ieraksts, ka mūki, kuri šeit ieradās XIII gadsimtā, uz klintīm esot atraduši «pagānu svētnīcu». Šādas ziņas vēlāk atkārtoja arī XIX gadsimta dominikāņu vēsturnieks Sadoks Baroņčs, kurš daudzus gadus strādāja ar klostera arhīviem un aprakstīja Pidkameņas vēsturi.

Taču te pastāv būtiska problēma: mums nav neatkarīga XIII gadsimta dokumenta, kas būtu tapis tieši aprakstīto notikumu laikā. Šīs ziņas ir saglabājušās, pateicoties daudz vēlākai klostera tradīcijai. Tāpēc tās ir vērtīga vēsturiska liecība par to, kā paši mūki skaidroja šīs vietas pirmskristietības pagātni, taču pašas par sevi nevar pierādīt konkrēta pagānu tempļa pastāvēšanu.

Vai svētnīca varēja būt saistīta ar klejotājiem?

Mikola Bandrivskis piedāvāja vēl interesantāku interpretāciju. Viņš pievērsa uzmanību tam, ka apbedījumu nišu forma, rituāla raksturs un atsevišķas vēsturiskas paralēles varētu būt saistītas ar stepju izcelsmes klejotāju tautām, kas XI–XII gadsimtā nonāca Volīnijas un Podolijas pierobežā.

Pētnieks pieļauj kompleksa iespējamu saistību ar polovcu vidi. Saskaņā ar viņa hipotēzi konusveida paugurs ar milzīgu klinti virsotnē klejotājiem varēja atgādināt tradicionālu stepes kurgānu un tādēļ iegūt īpašu apbedīšanas un rituālo nozīmi.

Šī versija ir interesanta, taču pagaidām nav galīgi pierādīta. Pidkameņas arheoloģiskais komplekss ir daudzslāņains: šeit pārstāvēti agrā dzelzs laikmeta, senās Krievzemes, viduslaiku un jaunāko laiku materiāli. Tāpēc būtu pārāk vienkāršoti visas izcirstās nišas, iedobumus un konstrukcijas saistīt ar vienu konkrētu kultūru.

Noslēpumainā akmens «baba» pie Pidkameņas

Par labu iespējamai stepju iedzīvotāju klātbūtnei Bandrivskis min vēl vienu interesantu detaļu. Saskaņā ar seniem aprakstiem pie kaimiņu ciema Paņkivci līdz XIX gadsimtam stāvējusi antropomorfa akmens statuja, ko vietējā tradīcija saistīja ar Pidkameņu. To aprakstīja kā sievietes figūru savdabīgā galvassegā un apģērbā. Šīs pazīmes ļāva pētniekam to salīdzināt ar tā dēvētajām akmens babām — antropomorfām skulptūrām, kas raksturīgas stepju tjurku klejotāju tautām, īpaši polovciem.

Tomēr pati statuja līdz mūsdienām sākotnējā kontekstā nav saglabājusies, tāpēc arī šeit jārunā tikai par iespējamu saistību, nevis galīgu polovcu svētnīcas pierādījumu.

Alas zem Klostera kalna

Vēl viens noslēpumains Pidkameņas slānis atrodas nevis pie paša Akmens, bet zem Klostera kalna. Šeit ir divi alu dobumi, kurus vietējā klostera tradīcija saista ar agrīnu mūku kopienu. Saskaņā ar nostāstiem kņazu laikmetā alās varēja apmesties mūki, bet kalnā esot pastāvējusi agrīna kristiešu svētnīca. Mūsdienu baznīcas vēstures materiāli šīs alas saista ar XIII gadsimtu un agrīno klosteru dzīvi Pidkameņā.

Tomēr arī šeit jābūt piesardzīgiem. Pirmā dokumentāli apstiprinātā dominikāņu klostera pieminēšana datēta tikai ar 1464. gadu. Stāsti par XIII gadsimta klosteri izriet no vēlākas tradīcijas un arheoloģiskām interpretācijām, tāpēc tos nevajadzētu pasniegt tā, it kā būtu saglabājies kņazu laikmeta dibināšanas akts.

Savukārt pats alu pastāvēšanas fakts padara Klostera kalnu vēl interesantāku izpētei. Tas parāda, ka dabiskā reljefa sakrālā izmantošana Pidkameņā neaprobežojās tikai ar milzīgo klinti.

No pirmskristietības vietas līdz kristiešu svētnīcai

Pidkameņas interesantākā īpatnība ir iespējamā sakrālās ainavas pēctecība. Vietas, kurām rituāla nozīme varēja būt jau pirms kristietības, vēlāk kļuva par kristīgās reliģiskās telpas daļu. Līdzīga parādība ir pazīstama dažādās Eiropas daļās: neparasts kalns, avots, ala vai klints sākotnēji varēja būt nozīmīgs pirmskristietības kopienām, bet pēc reliģijas maiņas pašas vietas sakralitāte nepazuda — mainījās tikai tās skaidrojums.

Vai tieši tā notika Pidkameņā, pagaidām nav iespējams galīgi pateikt. Taču līdzās pastāv milzīga klints ar senas konstrukcijas pēdām, apbedījumu nišas, daudzslāņaini arheoloģiskie pieminekļi, alas un klostera tradīcija par pirmskristietības svētnīcu. Šāda kombinācija noteikti pelna daudz nopietnāku attieksmi nekā vienkārša leģenda par «velna akmeni».

Ko varam uzskatīt par faktu un ko — par hipotēzi

Lai Pidkameņas vēsturi nepārvērstu skaistu izdomājumu kopumā, ir skaidri jānošķir ticamības līmeņi.

Arheoloģiski apstiprināts: teritoriju dažādos vēstures periodos izmantojuši cilvēki; uz Akmens atrodas izcirstas nišas, iedobumi un konstrukciju pēdas; apkārtnē bijuši apbedījumi; Pidkameņas teritorijā atrasti agrā dzelzs laikmeta, kņazu laikmeta un vēlāku gadsimtu pieminekļi.

Vēlākos avotos vēsturiski fiksēts: klostera tradīcija par «pagānu svētnīcu uz klintīm» un agrīno mūku dzīvi.

Par zinātnisku hipotēzi joprojām uzskatāms: klinšu kompleksa precīzā funkcija, tā saistība ar polovciem un iespēja, ka šeit pastāvējusi konkrēta pirmskristietības svētnīca.

Tieši šī nenoteiktība padara Velna akmeni Pidkameņā īpaši interesantu. Tā nav izdomāta «mistiska vieta», kurai ar atpakaļejošu datumu piešķirta vēsture. Mūsu priekšā ir reāls arheoloģisks komplekss, kura nozīmi pētnieki turpina noskaidrot.

Pavisam cits vēstures posms sākās tad, kad kaimiņu kalnā nostiprinājās dominikāņi un pakāpeniski izveidoja vienu no vērienīgākajiem Rietumukrainas klosteru kompleksiem — Pidkameņas klosteri-cietoksni.

Pidkameņas vēsturi var atjaunot ne tikai pēc rakstiskiem dokumentiem un arheoloģiskajiem atradumiem. Ir saglabājušies seni inženiertehniskie plāni, militārās kartes, ceļotāju zīmējumi un kadastra materiāli, kas ļauj burtiski ieraudzīt, kā mainījās klosteris-cietoksnis, pilsētiņa un apkārtējā ainava.

Īpaši vērtīgi ir tas, ka šie avoti tapuši pilnīgi atšķirīgiem mērķiem. Militāro inženieri interesēja aizsardzības būves, austriešu kartogrāfus — ceļi, reljefs un apdzīvotās vietas, ceļotāju mākslinieku — kopskats uz klosteri kalnā, bet kadastra mērniekus — katrs zemes un apbūves gabals. Saliekot šos materiālus citu uz cita, XVIII–XIX gadsimta Pidkameņa pakāpeniski pārstāj būt abstrakta «veca pilsētiņa».

1746. gads: Pidkameņas cietokšņa inženiertehniskais plāns

Viens no vērtīgākajiem kartogrāfiskajiem avotiem ir dokuments ar franču nosaukumu «Plan de la forteresse de Podkamien, inventé et dessiné par Chretien Dahlke... l’an 1746» — «Pidkameņas cietokšņa plāns, ko 1746. gadā projektējis un zīmējis Kristiāns Dalkе».

Plāns ir īpaši interesants ar pašu objekta apzīmējumu. Autors klostera kompleksu sauc nevis vienkārši par klosteri vai svētnīcu, bet par forteresse — cietoksni. Tas labi atbilst tam, ko tūrists Pidkameņā redz šodien: templi un klostera korpusus aptvēra atsevišķa aizsargmūru un torņu sistēma.

Inženiertehniskais zīmējums palīdz izprast aizsardzības perimetra, iekšējo ēku un pieejas ceļu savstarpējo novietojumu. Mūsdienu apmeklētājam tas ir īpaši noderīgs, jo daļa senās nocietinājumu sistēmas ir zudusi vai pārbūvēta, tāpēc tikai pēc mūsdienu drupām ir grūti iztēloties sākotnējo nocietinājumu mērogu.

Tajā pašā laikā te ir svarīga arhīva detaļa: eksemplārs, kas šodien glabājas Nacionālajā arhīvā Krakovā ar šifru 29/663/0/6/719, ir vēlāk izgatavota 1746. gada oriģinālplāna kopija. Tāpēc precīzāk būtu runāt nevis par «līdz mūsdienām saglabājušos Dalkes oriģinālzīmējumu», bet par arhīva kopiju, kas atveido viņa vēsturisko plānu.

Pidkameņa Mīga kartē, 1779.–1783. gads

Pēc Polijas–Lietuvas kopvalsts pirmās sadalīšanas Galīcija nonāca Hābsburgu varā, un jaunā administrācija sāka detalizēti kartēt iegūtās teritorijas. Tā radās Pirmā Galīcijas militārā kartēšana 1779.–1783. gadā, kas mūsdienās pazīstama kā Frīdriha fon Mīga karte. Tas nebija parasts reģiona shematisks attēlojums. Kartes tika veidotas aptuveni mērogā 1:28 800, tāpēc tajās diezgan detalizēti fiksēja apdzīvotās vietas, ceļus, upes, mežus, reljefu un nozīmīgas būves.

Šajā kartogrāfiskajā kompleksā Pidkameņa atzīmēta kā «Miasto Podkamień» — Pidkameņas pilsēta. Tā ietilpst 375.–379. sekcijā kopā ar Nakvašu, Čerņicju, Popivci, Palykori, Paņkivci un citām apkārtējām apdzīvotajām vietām. Tā ir svarīga detaļa arī pašas apdzīvotās vietas vēsturē. XVIII gadsimta beigās kartogrāfi Pidkameņu fiksēja nevis kā nejaušu ciemu pie klostera, bet kā izveidojušos pilsētas centru sarežģītajā Voronjaku ainavā.

Militārajām kartēm tika pievienoti arī apvidus apraksti, kuros austriešu virsnieki pievērsa uzmanību ceļiem, ūdens šķēršļiem, mežiem, augstienēm un nozīmīgām ēkām. Armijai klosteris augstā kalnā bija ne tikai reliģisks centrs, bet arī izteiksmīgs orientieris, ko militārās kartēšanas laikā nebija iespējams ignorēt.

1782. gads: Pidkameņa Johana Heinriha Minca acīm

Gandrīz vienlaikus ar austriešu militārajiem kartogrāfiem Pidkameņu ieraudzīja un uzzīmēja Johans Heinrihs Mincs — Šveices militārais inženieris, mākslinieks un ceļotājs, kurš XVIII gadsimta otrajā pusē ceļoja pa Ukrainas zemēm. Aptuveni 1782. gadā viņš radīja darbu ar nosaukumu «Podkamień. Kościół i klasztor dominikanów – widok» — «Pidkameņa. Dominikāņu baznīca un klosteris — skats».

Zīmējumā klostera komplekss paceļas kalna virsotnē un skaidri uztverams kā nocietināta būve, ko ieskauj aizsargmūri. Uz blakus augstienēm mākslinieks parādījis vēl divas mazākas ēkas, bet apkārt plešas atklāta, viļņota ainava.

Mūsdienu vēsturei šis zīmējums ir ārkārtīgi vērtīgs. Mūsu priekšā nav XXI gadsimta restauratora fantāzija vai datorrekonstrukcija, bet gan attēls, ko radījis cilvēks, kurš Pidkameņu XVIII gadsimta beigās redzēja savām acīm.

Minca zīmējuma salīdzinājums ar mūsdienu fotogrāfijām labi parāda, cik dominējošs apkārtējā ainavā bija klosteris. Tas burtiski noteica apvidus siluetu, bet tā aizsargmūri padarīja kompleksu līdzīgu kalnu citadelei.

1844. gads: Pidkameņa Austrijas kadastra plānā

Pilsētiņu vēl detalizētāk var aplūkot 1844. gada daudzkrāsu kadastra kartē. Atšķirībā no militārajām kartēm tā tika veidota zemes un nekustamā īpašuma uzskaitei, tāpēc šeit nozīmīgs ir burtiski katrs gabals. Kartē atzīmēti apbūves un zemes parceles, tirgus laukums, klostera komplekss, dārzi, ceļi, kristiešu un ebreju kapsētas. Redzams arī muižas īpašums ar parka teritoriju un Pidkameņas dzīvojamās apbūves struktūra.

Tas ļauj ieraudzīt apdzīvoto vietu pavisam citādu nekā šodien. XIX gadsimta Pidkameņai bija izteikts centrs ar tirgus laukumu, blīvāku apbūvi un vairākām atsevišķām reliģiskām un sabiedriskām telpām.

Kadastra kartē atzīmēts pat Velna akmens

Visinteresantākā 1844. gada kartes detaļa attiecas tieši uz objektu, no kura cēlies Pidkaminjā nosaukums. Kartogrāfi plānā atzīmēja atsevišķu nestandarta simbolu milzīgās klints atrašanās vietā. Kadastra kartei, kuras galvenais uzdevums bija fiksēt zemes robežas un nekustamos īpašumus, tas ir visai izteiksmīgi. Čortova Kamene bija tik atpazīstams ainavas elements, ka mērnieki uzskatīja par nepieciešamu to attēlot atsevišķi.

Tas arī palīdz noraidīt pieņēmumu, ka Kamene mūsdienu tūrisma nozīme radusies tikai nesen. XIX gadsimta vidū klints jau bija tik acīmredzams ģeogrāfisks orientieris, ka tā tika iekļauta oficiālajā kartogrāfijā.

Šīs kadastrālās uzmērīšanas oriģinālie papīra materiāli mūsdienās glabājas Ukrainas Centrālajā valsts vēstures arhīvā Ļvivā, savukārt kartes digitālo rekonstrukciju var aplūkot kartogrāfijas projektā Gesher Galicia.

Kas mainījās starp XVIII un XIX gadsimtu

Ja noliekam līdzās 1746. gada cietokšņa plānu, Minca zīmējumu ap 1782. gadu un 1844. gada kadastra karti, mūsu priekšā faktiski rodas neliela Pidkaminjas vizuālā hronika.

Dalķes plānā galvenais ir aizsardzības komplekss. Minca zīmējumā klosteris jau redzams kā visas apkārtējās ainavas dominējošais elements. Savukārt XIX gadsimta vidus kadastrs parāda ne tikai svētvietu, bet arī izveidojušos miestu ar tirgu, ceļiem, dārziem, kapsētām un dzīvojamiem kvartāliem.

Tieši šādi avoti ļauj izvairīties no tipiskas vēsturisko tūrisma rakstu problēmas, kad autors raksta, ka «kādreiz šeit stāvēja varens cietoksnis», bet lasītājam atliek to iztēloties pēc dažiem teikumiem vien. Pidkaminjas gadījumā mēs patiešām varam aplūkot šīs vietas vēsturiskos plānus un attēlus.

Kāpēc senās kartes ir vērts salīdzināt ar mūsdienu Pidkaminju

Tūristam šāda kartogrāfija var kļūt par atsevišķu ceļojuma daļu. Pirms brauciena vērts atvērt 1844. gada kadastra karti, bet uz vietas mēģināt atpazīt galvenos orientierus: Klostera kalnu, senā tirgus atrašanās vietu, vēsturisko ceļu virzienus un pašu Kameni. Īpaši interesanti ir salīdzināt panorāmu no Klostera kalna ar Minca zīmējumu. Daļa apbūves ir zudusi, ceļi un veģetācija ir mainījušies, taču pakalnu un galveno dabas dominanšu savstarpējais novietojums joprojām ir atpazīstams.

Tieši tāpēc Pidkaminja ir interesanta ne tikai kā vieta, kur nofotografēt Čortovu Kameni un klosteri. Šeit var burtiski uzklāt mūsdienu ainavu uz divus gadsimtus seniem plāniem un zīmējumiem un ieraudzīt, kuri elementi ir pārdzīvojuši valstu maiņas, karus, pārbūves un vairākas iedzīvotāju paaudzes.

Taču senās kartes galvenokārt parāda miesta un tā nocietinājumu formu. Daudz dramatiskāks ir jautājums — kas ar Pidkaminju notika turpmākajos gadsimtos un kāpēc klosteris, kas bija pārdzīvojis tatāru uzbrukumus un neskaitāmus karus, XX gadsimtā gandrīz tika pilnībā zaudēts.

Pidkaminju pilnībā var apskatīt vienas dienas laikā, taču braukt šeit tikai Čortova Kamene foto dēļ būtu kļūda. Visinteresantākā ir vairāku dažādu slāņu kombinācija: milzīga klints, senas arheoloģiskās liecības, klosteris-cietoksnis, alas, senā kapsēta un apkārtējo augstieņu panorāmas.

Attālumi starp galvenajiem apskates objektiem ir nelieli, tāpēc lielāko maršruta daļu var veikt kājām. Ērtāk automašīnu atstāt pie kāda no galvenajiem tūrisma objektiem un pēc tam nesteidzīgi izpētīt Pidkaminju. Protams, labākais pirmais maršruta punkts ir Čortova Kamene — dabas dominante, kas faktiski devusi nosaukumu Pidkaminjai.

No tuvuma klints rada pavisam citu iespaidu nekā fotogrāfijās. Vērts ne tikai apiet tai apkārt, bet arī rūpīgi aplūkot tās virsmu: šeit saglabājušies izcirtumi, gropes, nišas un citas cilvēka darbības pēdas, no kurām daļu mūsdienās pēta arheologi.

Tieši pie Kameni īpaši labi jūtams, kāpēc ap šo vietu radušās tik daudzas leģendas. Vientuļa milzīga klints atklātā augstienē patiešām izskatās neparasti apkārtējā ainavā. Nesteidzieties uzreiz doties tālāk. Apejiet Kameni no dažādām pusēm — tās forma ievērojami mainās atkarībā no skatu punkta, bet no atsevišķām vietām paveras skaists skats uz Klostera kalnu.

Senā kapsēta pie Kameni

Ap klinti atrodas senas kapsētas teritorija. Šeit saglabājušies seni akmens krusti un apbedījumi, bet arheoloģiskie pētījumi apstiprinājuši XVII–XVIII gadsimta apbedījumu esamību. Tūrisma aprakstos šo vietu dažkārt dēvē par «kazaku kapsētu», taču šāds nosaukums pieminekļa vēsturi pārlieku vienkāršo. Pareizāk būtu runāt par senu kristiešu kapsētu, kuras pastāvēšanas atsevišķi posmi vēl tiek pētīti.

Tā nav tūrisma dekorācija, bet īsta apbedījumu vieta, tāpēc to jāapskata atbilstoši — nestaigājot pa kapiem un nemēģinot pārvietot vecos akmeņus.

Aplūkojiet klosteri no Kameni puses

Pirms doties uz klosteri, vērts atrast vietu, no kuras vienlaikus redzama Čortova Kamene un klosteris-cietoksnis uz kaimiņu kalna. Šāds skatu leņķis vislabāk izskaidro Pidkaminjas vēsturisko struktūru: divas augstienes atrodas viena otrai pretī — vienā ir milzīga dabiska klints, otrā liels nocietināts klosteris.

Arī fotografēšanai tas ir viens no interesantākajiem skatu punktiem Pidkaminjā, īpaši tad, kad saule neatrodas tieši aiz klostera.

Uzkāpiet līdz klosterim-cietoksnim

Tālāk maršruts ved pie Pidkaminjas galvenā arhitektūras pieminekļa — bijušā dominikāņu klostera-cietokšņa, kas mūsdienās pieder UGKK Studītu rita mūkiem. Neaprobežojieties tikai ar baznīcu. Visinteresantākais šeit ir viss komplekss:

• galvenais klostera dievnams, senās mūku celles un korpusi;
• aizsargmūri, torņi un nocietinājumu paliekas;
• klostera vārti un kolonna ar Dievmātes figūru;
• panorāmas skatu punkti pie mūriem.

Ja pirms brauciena aplūko Kristiāna Dalķes 1746. gada plānu, pastaiga pa teritoriju kļūst daudz interesantāka. Var salīdzināt mūsdienu klosteri ar agrāko nocietinājumu sistēmu un redzēt, kuras tās daļas ir pārdzīvojušas nākamos gadsimtus.

Viena no tipiskākajām kļūdām, apmeklējot Pidkaminju, ir ieiet templī, uzņemt dažas fotogrāfijas pagalmā un doties tālāk. Patiesībā cietokšņa mērogs vislabāk izjūtams tieši no ārpuses. Vērts iziet gar pieejamajiem mūru posmiem un aplūkot klosteri no zemākiem skatu punktiem. No šejienes kļūst saprotams, kāpēc 1746. gada plānā komplekss nosaukts par forteresse. Augstais kalns, akmens sienas un torņi veidoja spēcīgu aizsardzības pozīciju ilgi pirms klosteris kļuva vienkārši par vēstures pieminekli.

Klostera kalna alas

Īpašu uzmanību pelna alu dobumi, kas saistīti ar Klostera kalnu. Vietējā klostera tradīcija tieši ar tiem saista agrīno mūku dzīvi Pidkaminjā. Alas maršrutam piešķir vēl vienu vēsturisku slāni: pēc milzīgās dabiskās klints un baroka cietokšņa tūrists nonāk pie daudz senāka un krietni mazāk izprotama objekta.

Piekļuve atsevišķām klostera teritorijas daļām var būt atkarīga no dievkalpojumiem, restaurācijas darbiem un klostera noteikumiem, tāpēc pirms alu apmeklējuma labāk iespēju iekļūt tajās noskaidrot uz vietas.

Izstaigājiet Pidkaminjas veco daļu

Pēc klostera vērts nokāpt pašā apdzīvotajā vietā. Mūsdienu Pidkaminja ievērojami atšķiras no miesta, ko redzam Austrijas 1844. gada kadastra plānā, taču vēsturisko plānojumu daļēji var izsekot arī šodien. Īpaši interesanti ir salīdzināt mūsdienu ielas ar seno ceļu virzieniem un aptuveno kādreizējā tirgus centra atrašanās vietu. Tas arī palīdz ieraudzīt Pidkaminju nevis vienkārši kā «ciematu ar klosteri», bet kā apdzīvotu vietu, kurai agrāk bija daudz nozīmīgāks pilsētas un tirdzniecības statuss.

Labākā maršruta secība

Pirmajai iepazīšanai ar Pidkaminju es ieteiktu doties šādi: Čortova Kamene → senā kapsēta → klostera panorāma → klosteris-cietoksnis → aizsargmūri → alas → Klostera kalna skatu punkti → Pidkaminjas vecā daļa.

Šādam maršrutam ir viena būtiska priekšrocība: vēsture atklājas aptuveni loģiskā secībā. Vispirms redzat dabisko klinti un senākās cilvēka klātbūtnes pēdas, pēc tam viduslaiku un agro jauno laiku sakrālo tradīciju, XVII–XVIII gadsimta klosteri-cietoksni un tikai pēc tam vēsturisko miestu.

Pidkaminja ir piemērota ne tikai atsevišķam braucienam, bet arī kā daļa no lielāka maršruta pa Ļvivas apgabalu un Ternopiļas apgabala ziemeļiem. Salīdzinoši nelielā apkārtnē atrodas arheoloģiskie pilskalni, pilis, klosteri un senas pilsētas, kuru vēsture daudzkārt krustojas. Tomēr nevajadzētu mēģināt visu apskatīt vienas dienas laikā. Ja pašu Pidkaminju apmeklē nesteidzīgi, labāk tai pievienot vienu vai divus tuvumā esošus pieminekļus, bet pārējiem izveidot atsevišķu tūrisma maršrutu.

Senais Plisnesks — slāvu pilskalns Voronjaku vidū

Viens no interesantākajiem Pidkaminjas brauciena turpinājumiem ir Plisneskas arheoloģiskais komplekss pie Pidhirci ciema. Tā nav viena atsevišķa drupa, bet plaša teritorija, kur arheologi pēta vairāku vēstures periodu pieminekļus. Kompleksā ietilpst slāvu kulta centrs VII–X gadsimta beigās, liels IX–X gadsimta pilskalns, senkrievu XII–XIII gadsimta pilskalns, XI gadsimta – XII gadsimta sākuma kurgānu kapulauks un sens klostera centrs.

Plisneska ir īpaši interesanta pēc Čortova Kameni apmeklējuma. Abās vietās arheoloģija parāda, cik intensīva bija dzīve šajā pierobežas teritorijā ilgi pirms vairuma mūsdienu pilsētu un ciemu rašanās. Uz vietas nevajadzētu gaidīt klasisku pili ar augstām sienām. Galvenais objekts šeit ir pati vēsturiskā ainava: vaļņi, grāvji, arheoloģisko pētījumu vietas un milzīgā senās apmetnes teritorija Voronjaku mežu vidū.

Pidhirci pils — pils un cietoksnis vienā kompleksā

Netālu no Plisneskas atrodas Pidhirci pils — viens no pazīstamākajiem vēstures pieminekļiem Ļvivas apgabalā. Ansamblis tika izveidots 1635.–1640. gadā lielajam kroņa hetmanim Staņislavam Konjecpolskim. Tā īpašā iezīme ir greznas magnātu rezidences apvienojums ar bastionu nocietinājumiem. Vēsturiskajā ansamblī ietilpst arī parks, Svētā Jāzepa baznīca un iebraucamais pagalms.

Pidhirci pils labi papildina Pidkaminju tieši ar kontrastu. Vienā vietā aizsargmūri sargāja klosteri, citā — aristokrātisku rezidenci. Abi kompleksi veidojās aptuveni tajā pašā nemierīgajā laikmetā, taču tiem bija pilnīgi atšķirīgs mērķis.

Ja maršrutu plānojat ar automašīnu, Plisnesku un Pidhirci pili vislabāk apskatīt kopā, jo tās atrodas faktiski vienā apvidū.

Brodi — bastionu pilsēta un varena citadele paliekas

Aptuveni divdesmit kilometru attālumā no Pidkamins atrodas Brodi — pilsēta, kuras vēsture cieši saistīta ar tirdzniecību, pierobežas novietojumu un fortifikācijām. Galvenais apskates objekts šeit ir Brodi pils, kas uzcelta 1630.–1635. gadā. No kādreizējās varenās bastionu citadeles saglabājušies zemes vaļņi, bastioni ar kazemātiem un pils.

Īpaši interesanti, ka pils bija tikai daļa no daudz plašākas aizsardzības sistēmas. Tās nocietinājumi bija savienoti ar pilsētas vaļņiem, veidojot vienotu fortifikācijas kompleksu. Tāpēc pēc Pidkamins klostera-cietokšņa Brodi ļauj ieraudzīt jau citu aizsardzības arhitektūras mērogu — nevis nocietinātu svētvietu, bet plānotu bastionu pilsētu ar atsevišķu citadeli.

Papildus pilij Brodi vērts pievērst uzmanību senajai pilsētas apbūvei, vēsturiskajiem dievnamiem un pilsētas daudzveidīgās kultūras pagātnes liecībām.

Počajiva — klostera kalns Pidkamins apvārsnī

Citā virzienā no Pidkamins atrodas Počajiva. Brauciena maršruts starp apdzīvotajām vietām ir aptuveni 50 km, tāpēc abus punktus var ērti apvienot vienā piepildītā ceļojumā. Pār pilsētu paceļas Počajivas Debesbraukšanas lavra — viens no lielākajiem klosteru kompleksiem Ukrainā. Tā arhitektoniskā dominante ir XVIII gadsimta Debesbraukšanas katedrāle, un viss komplekss labi saskatāms no liela attāluma.

Mūsu stāsta kontekstā īpaši interesants ir kas cits: Pidkamins un Počajiva gadsimtiem ilgi pastāvēja vienā kultūrtelpā, un abas vietas bija nozīmīgi svētceļojumu centri. To klosteru kalnus pat varēja saskatīt no attālām skatu vietām. Tāpēc maršrutam Pidkamins–Počajiva ir jēga ne tikai ģeogrāfiski. Tas ļauj salīdzināt divus lielus sakrālos kompleksus, kas attīstījās netālu viens no otra, taču piederēja atšķirīgām reliģiskajām tradīcijām un piedzīvoja atšķirīgu vēsturi.

Kremeneca — pils kalns un vecpilsēta

Ja pēc Počajivas ir laiks turpināt maršrutu, nākamais nozīmīgais punkts būs Kremeneca. No Pidkamins tas ir garāks brauciens, tāpēc Kremenecu labāk plānot kā atsevišķa maršruta daļu kopā ar Počajivu. Galvenais pilsētas dabas un vēstures simbols ir Pils kalns jeb Bona kalns, kura virsotnē saglabājušās Kremenecas pilsdrupas. No šejienes paveras plaša pilsētas un apkārtējo Kremenecas kalnu panorāma.

Tomēr Kremeneca neaprobežojas tikai ar pili. Vēsturiskajā centrā saglabājušies daudzi sakrālie un civilie pieminekļi, tāpēc pirmajai kārtīgajai iepazīšanai ar pilsētu ieteicams atvēlēt vairākas stundas. Pidkamins kontekstā Kremeneca ir interesanta arī ģeogrāfiski: abas apdzīvotās vietas atrodas vienas lielas augstieņu grēdas robežās, kur dabas reljefs gadsimtiem noteica nocietinājumu, klosteru un apmetņu atrašanās vietas.

Kuru maršrutu izvēlēties

Ja jums ir tikai viena diena, vislabāk nepārslogot programmu. Optimāls būtu maršruts: Pidkamins → Plisneska → Pidhircu pils. Šis maršruts sniedz ļoti daudzveidīgu ieskatu: Čortova Kamena un klosteris-cietoksnis, liela slāvu un senkrievu pilskalna apmetne, bet noslēgumā — viena no slavenākajām Ļvivas apgabala pils un muižas rezidencēm.

Vēl viens variants: Pidkamins → Počajiva → Kremeneca. Tas vairāk piemērots tiem, kurus interesē klosteri, panorāmas skatu vietas, sakrālā arhitektūra un senās pilsētas. Savukārt Brodi pilsētu ērti pievienot ceļā uz Pidkamins vai atceļā, īpaši tad, ja maršruts ved no Ļvivas puses.

Salīdzinoši nelielā teritorijā šeit var izsekot gandrīz divu tūkstošu gadu vēsturei: no agrīnajiem arheoloģiskajiem pieminekļiem un slāvu pilskalna apmetnēm līdz kņazu apmetnēm, klosteriem, bastionu pilīm un XVIII–XIX gadsimta pilsētām. Un tieši Pidkamins labi kalpo kā šāda ceļojuma centrālais punkts. Tas nepazūd daudz pazīstamāko Pidhircu, Počajivas vai Kremenecas ēnā, bet gan palīdz vienā maršrutā savienot šī pierobežas reģiona dabas vēsturi, arheoloģiju, fortifikācijas un sakrālo mantojumu.

Pidkamins jeb Čortova kamena ir viena no tām Ļvivas apgabala vietām, kuru nozīmi grūti saprast pēc vienas fotogrāfijas. No pirmā acu uzmetiena tā ir milzīga klints un vecs klosteris blakus esošā kalnā. Taču pietiek šeit pavadīt dažas stundas, un aiz šīm divām dominantēm atklājas daudz sarežģītāka vēsture.

Šis Akmens glabā liecības par cilvēku darbību dažādos vēstures periodos, arheoloģiskie atradumi aizved tālā senatnē, ap klinti atrodas sena kapsēta, bet jautājums par šīs vietas iespējamo sakrālo nozīmi joprojām ir pētījumu objekts. Tieši tas padara Pidkamins īpašu: vēsturi šeit var ne tikai izlasīt, bet burtiski ieraudzīt ainavā. Klints, senie krusti, klostera kalns, nocietinājumu paliekas un seno ceļu virzieni joprojām atrodas gandrīz turpat, kur tos pirms vairākiem gadsimtiem fiksēja kartogrāfi un mākslinieki.

Turklāt Pidkamins nav pārvērsts par mākslīgi veidotu tūrisma parku. Šeit nav dekorāciju, kas būtu īpaši radītas apmeklētājiem, un daudzi objekti joprojām gaida izpēti, restaurāciju un saudzīgu attieksmi. Tāpēc uz šejieni vērts doties ne tikai skaistas fotogrāfijas dēļ pie Čortova Kamena. Pidkamins visvairāk patiks tiem, kurus aizrauj senas kartes, arheoloģija, fortifikācijas, maz zināmas vēsturiskas vietas un ceļojumi, kuros gribas ne vien apskatīt pieminekli, bet arī to izprast.

Čortova Kamena, klosteris-cietoksnis, alas, senie apbedījumi un Voronjakas panorāmas pilnībā attaisno atsevišķu braucienu uz Pidkamins. Ja maršrutam pievieno Plisnesku, Pidhircu pili, Brodi vai Počajivu, var izveidot vienu no interesantākajiem vēstures un tūrisma ceļojumiem šajā Rietumukrainas daļā.