Čortivo akmuo (Pidkamynis): legendinė vieta Lvivo srityje

Pidkamenis — viena iš tų Lvivo srities vietų, kur turistinę istoriją sunku pradėti tradiciniu pasakojimu: «miestelis pirmą kartą paminėtas tais ir tais metais». Virš gyvenvietės stūkso maždaug 17 metrų aukščio milžiniška uola, nuo kurios kilo pats Pidkamenio pavadinimas, o priešais ją ant aukšto kalno stovi monumentalus vienuolyno kompleksas, labiau primenantis tvirtovę. To jau pakanka, kad vietovė atrodytų neįprastai, tačiau įdomiausia prasideda pažvelgus į archeologiją ir senuosius dokumentus.

Žmonės prie garsiojo Akmens lankėsi gerokai anksčiau, nei Pidkamenis pasirodė rašytiniuose šaltiniuose. Kaip nurodo Ukrainos istorijos enciklopedija, aplink uolą rasta IX–VII a. pr. Kr. keramikos fragmentų, taip pat XI–XIII amžių Senosios Rusios laikotarpio radinių. Kalno papėdėje tyrėjai taip pat fiksuoja ikikrikščionišką kulto objektą, įrengtą natūraliame urve. Taigi gerokai prieš iškylant vienuolyno sienoms ši aukštuma jau buvo svarbi žmonėms, čia gyvenusiems skirtingomis istorinėmis epochomis.

Pati gyvenvietė Pidkamenis pirmą kartą istoriniuose dokumentuose paminėta 1441 metais, o pirmasis dokumentais patvirtintas dominikonų vienuolyno paminėjimas datuojamas 1464 metais. Vis dėlto vienuolyno tradicija vienuolių atsiradimą ant kalno siejo su gerokai senesniais laikais. Šie pasakojimai vėliau pagimdė istorijas apie senovinę šventvietę, totorių antpuolius, sunaikintą ankstyvąją buveinę ir paslaptingą milžiniškos uolos praeitį. Kai kurie iš šių pasakojimų turi archeologinį pagrindą, o kiti liko vėlesne istorine tradicija, todėl šiame straipsnyje aiškiai skirsime patvirtintus faktus nuo legendų.

Pidkamenis įdomus ir tuo, kad jo praeitį galima atsekti ne tik pagal šiuolaikines rekonstrukcijas. Jau 1648 metais dominikonas Šymonas Okolskis Krokuvoje išleido atskirą senąjį leidinį, skirtą Šventajam kalnui virš Pidkamenio. Beveik po šimtmečio, 1746 metais, karo inžinierius Kristianas Dalkė nubraižė išsamų Pidkamenio įtvirtinimų planą, o XVIII amžiaus pabaigoje vienuolynas-tvirtovė pasirodė karo žemėlapiuose ir keliautojų piešiniuose.

Ypač iškalbingas yra 1844 metų Austrijos kadastrinis žemėlapis. Jame matyti turgaus aikštė, Pidkamenio užstatymas, įtvirtintas vienuolynas, sodai, kapinės ir žemės sklypai. Tačiau įdomiausia detalė — kartografai pačiam milžiniškam Akmeniui pažymėti panaudojo atskirą nestandartinį ženklą: jis buvo toks svarbus vietovės įvaizdžiui, kad tiesiogine prasme pateko į oficialų kadastrinį planą.

Šiuolaikiniam turistui tai reiškia, kad Pidkamenis — kur kas daugiau nei viena įspūdinga uola. Per kelias valandas čia galima pamatyti gamtos geologinį paminklą, užkopti prie vienuolyno-tvirtovės, apžiūrėti senąsias gynybines sienas, urvus, kapavietes ir akmeninius kryžius, o kartu pereiti vietomis, minimomis prieš kelių šimtmečių dokumentuose, senuosiuose leidiniuose ir žemėlapiuose.

Pagrindinė Pidkamenio intriga slypi būtent skirtingų epochų sluoksniuose. Prie Akmens archeologai randa žmonių, gyvenusių čia gerokai prieš krikščionybę, pėdsakų. Viduramžių dokumentuose jau minimi gyvenvietė ir vienuolynas. XVII amžiuje apie šią vietą leidžiamos atskiros knygos, XVIII amžiuje jos įtvirtinimus braižo karo inžinieriai, o XIX amžiuje Pidkamenį išsamiai fiksuoja Austrijos matininkai.

Toliau pabandysime perskaityti šią istoriją be turistinių išmonių: išsiaiškinsime, kas iš tikrųjų žinoma apie milžiniškąjį Akmenį, ar prie jo galėjo egzistuoti ikikrikščioniška šventvietė, kaip atsirado vienuolynas-tvirtovė, ką rodo senieji žemėlapiai ir piešiniai bei ką šiandien turistas gali pamatyti Pidkamene per vieną dieną.

Pagrindinis gamtos paminklas Pidkamene toks neįprastas, kad būtent nuo jo, greičiausiai, kilo gyvenvietės pavadinimas. Ant aukštos kalvos vienišai stūkso Velnio akmuo — masyvi, maždaug 17 metrų aukščio uolos liekana. Aplinkinių laukų ir švelnaus reljefo fone ji atrodo taip, tarsi kažkas iš tiesų būtų atnešęs didžiulį luitą ir palikęs jį viduryje vietovės.

Būtent tokia neįprasta forma pagimdė daugybę legendų apie velnią, kuris esą nešė akmenį į šventovę, tačiau nesugebėjo užbaigti savo darbo. Vis dėlto geologinė uolos kilmė daug įdomesnė už pasakišką paaiškinimą. Mokslinėje literatūroje Akmuo apibūdinamas kaip sarmato amžiaus erozinė uolos liekana, susidariusi iš senovinių nuosėdinių uolienų. Kai kurie geologiniai šaltiniai ją konkrečiau įvardija kaip Voluinės–Podolės plokštės sarmatinių smiltainių liekaną.

Kaip susidarė Velnio akmuo

Prieš milijonus metų dabartinio Podolės regiono kraštovaizdis atrodė visiškai kitaip. Čia kaupėsi jūrinės nuosėdos, kurios ilgainiui suslūgo ir virto kietomis uolienomis. Jūrai atsitraukus, teritorijai kylant ir ilgai veikiant vandeniui, šalčiui, vėjui bei temperatūros svyravimams, paviršius ėmė palaipsniui irti.

Minkštesnės uolienos buvo plaunamos ir dūlėjo greičiau, o atsparesni plotai išliko. Tokias formas geologai vadina erozinėmis uolų liekanomis — kadaise daug didesnio uolienų sluoksnio fragmentais, išlikusiais po aplinkinio reljefo ardymo. Todėl Akmens neatnešė ledynas ar žmonės ir jis ne «nukrito» čia kaip atskiras luitas. Jis yra senovinio geologinio paviršiaus dalis, o aplink jį laikui bėgant liko gerokai mažiau medžiagos. Būtent tai paaiškina įspūdingą vienišą jo siluetą.

Pidkamenio apylinkės yra labai įdomiame geografiniame regione — čia susiglaudžia Holohory, Voroniakai ir Kremeneco kalvynas, o į pietus driekiasi Podolės Tovtrų, arba Medoborų, kalnagūbris. Todėl net viena atskira uola yra gerokai platesnės Vakarų Podolės geologinės istorijos dalis.

Ką archeologai pamatė uolos paviršiuje

2020 metais archeologai pradėjo naują paminklo Pidkamenis I trakte «Akmuo» tyrimų etapą. Kompleksas buvo išsamiai išmatuotas geodezine įranga, o uola ištirta fotogrametrijos metodais ir sukurti jos trimatiai modeliai. Tyrimo metu Akmens paviršiuje užfiksuotos nišos, įkirtimai ir pavieniai architektūriniai elementai. Tai nepaprastai svarbi detalė: ji patvirtina, kad praeityje uola ne tik traukė žmonių dėmesį, bet galėjo būti tiesiogiai įtraukta į tam tikrus statinius.

Būtent įvairūs grioveliai ir įkirtimai anksčiau paskatino manyti, kad prie uolos galėjo būti tvirtinamos medinės konstrukcijos. Senesnėje istoriografijoje jos net buvo lyginamos su uolų statinių sistemomis, žinomomis Tustanėje. Tačiau šiuolaikiniai archeologai yra gerokai atsargesni: pats įkirtimų faktas užfiksuotas, bet tikslus visų medinių konstrukcijų vaizdas, paskirtis ir chronologija dar turi būti ištirti.

Todėl šiandien teiginys, kad «ant Akmens tikrai stovėjo dviejų aukštų medinė tvirtovė», būtų pernelyg kategoriškas. Kur kas tiksliau sakyti: uolos pėdsakai liudija, kad žmonės ją aktyviai naudojo, ir leidžia manyti, jog prie jos galėjo būti pritvirtintos konstrukcijos.

Archeologija rodo, kad žmonės čia lankėsi tūkstantmečius

Įdomiausia atsiskleidžia ne tik pačiame Akmens paviršiuje, bet ir aplink jį. Šiuolaikiniai archeologiniai tyrimai rodo, kad traktas buvo naudojamas įvairiais istoriniais laikotarpiais. Moksliniame kataloge paminklas Pidkamenis I apibūdinamas kaip kapinės ir krikščioniškojo kulto vieta, kurioje užfiksuota ankstyvojo geležies amžiaus XII–VII a. pr. Kr., viduramžių IX–X ir XII–XIII amžių, taip pat XVII–XVIII amžių medžiaga.

Prie Akmens papėdės yra dar viena archeologinė vietovė – Pidkamenis IV, kur rasta ankstyvojo geležies amžiaus medžiagos. Gretimose teritorijose archeologai taip pat aptiko įvairių laikotarpių gyvenviečių ir net IX–X amžių įtvirtintą gyvenvietę. Iš viso dabartinio Pidkamenio teritorijoje tyrėjai jau suskaičiuoja apie dvylika archeologinių paminklų – nuo mezolito ir ankstyvojo geležies amžiaus iki viduramžių bei naujųjų laikų.

Tai iš esmės keičia vietovės suvokimą. Priešais mus – ne tik uola, prie kurios atsitiktinai išaugo gyvenvietė. Teritorija aplink Akmenį žmonėms buvo patraukli labai ilgą laiką, o jos paskirtis galėjo ne kartą keistis.

Senosios kapinės aplink Akmenį

Prie pat uolos galima pamatyti senojo kapinyno akmeninius kryžius. Dėl jų formos turistiniuose aprašymuose kapavietės dažnai vadinamos «kazokų kapais», tačiau su tokiu pavadinimu reikėtų elgtis atsargiai. 2021 metų archeologiniai darbai patvirtino, kad šiaurinėje komplekso dalyje yra kapaviečių. Dvi ištirtos kapavietės datuojamos XVII–XVIII amžiais. Tyrėjai taip pat mano, kad pačios kapinės gali būti senesnės, galbūt pradėtos naudoti viduramžiais, tačiau konkrečių įrodymų tam kol kas nepakanka.

Įdomu ir tai, kad laidota jau esančiame griovyje, kuris galėjo atsirasti dar viduramžiais. Taigi teritorija aplink Akmenį ne kartą buvo pertvarkoma ir įgydavo naujas funkcijas. Todėl formuluotė «XVII–XVIII amžių senosios kapinės» šiandien yra gerokai tikslesnė nei kategoriškas «kazokų kapinės».

Akmenį jau tiria 3D metodais

Ypač įdomu tai, kad šiuolaikiniai paminklo tyrimai jau seniai peržengė įprastų archeologinių eskizų ribas. Nuo 2020 metų tyrėjai kuria tikslius skaitmeninius planus ir 3D modelius atskirų komplekso dalių. Tai leidžia užfiksuoti kiekvienos nišos, įkirtimo ir konstrukcinės detalės vietą, o vėliau lyginti ją su kasinėjimų rezultatais, senaisiais aprašymais ir galimomis rekonstrukcijomis.

Turistui tai gali pasirodyti techninė smulkmena, tačiau ji labai svarbi: paminklas, apie kurį dešimtmečius daugiausia buvo pasakojamos legendos, šiandien pamažu virsta gerai dokumentuotu archeologiniu kompleksu.

Būtent dėl Velnio akmens Pidkamene kyla daugiausia klausimų, į kuriuos istorikai ir archeologai iki šiol neturi galutinio atsakymo. Uola buvo naudojama įvairiais istoriniais laikotarpiais, jos viršūnėje išliko akmenyje iškirstos nišos ir daugybė medinių konstrukcijų pėdsakų, o senojoje vienuolyno tradicijoje minima net «pagoniška šventvietė ant uolų».

Šie faktai tapo hipotezės pagrindu, kad iki krikščionybės Akmuo galėjo turėti sakralinę arba su laidojimo apeigomis susijusią reikšmę. Tačiau svarbu iš karto nubrėžti ribą: archeologai iš tiesų fiksuoja senovines medžiagas, laidojimo nišas ir statinių pėdsakus, bet teiginys «čia tikrai egzistavo pagoniška šventvietė» tebėra mokslinė interpretacija, o ne galutinai įrodytas faktas.

Laidojimo nišos uolos viršūnėje

Viena keisčiausių Velnio akmens detalių – tiesiai viršutinėje uolos dalyje iškirstos stačiakampės nišos. Tyrėjas Mykola Bandrivskis aprašė kelias tokias įdubas, kurių ilgis siekė maždaug 1,8–2,5 m, o gylis – apie 0,4–0,6 m. Jų forma ir orientacija leido tyrėjams manyti, kad jos galėjo būti naudojamos laidojimo apeigoms. Tai patvirtintų ir daugybė griovelių, įkirtimų bei aptašymų aplink nišas — kadaise prie uolos prigludusių konstrukcijų pėdsakai.

Pagal vieną iš rekonstrukcijų virš laidojimo įdubų galėjo stovėti medinis statinys arba stoginė. Tačiau tikslus jo vaizdas nežinomas. Todėl populiariuose piešiniuose vaizduojamą «šventyklą-tvirtovę» arba didelį medinį pastatą ant Akmens reikėtų vertinti tik kaip galimas rekonstrukcijas, o ne kaip patikimai nustatytą statinio išvaizdą.

Iš kur atsirado paminėjimas apie «pagonišką šventvietę»

Ypatingo dėmesio nusipelno dominikonų vienuolynų tradicija. Pasak Mykolos Bandrivskio, Podkamynio dominikonų vienuolyno kronikoje buvo įrašas, kad XIII amžiuje čia atėję vienuoliai esą ant uolų rado «pagonišką šventyklą». Panašią informaciją vėliau kartojo ir XIX amžiaus dominikonų istorikas Sadokas Barončas, daug metų dirbęs su vienuolyno archyvais ir aprašęs Podkamynio istoriją.

Tačiau čia iškyla esminė problema: neturime nepriklausomo XIII amžiaus dokumento, sukurto tiesiogiai aprašomų įvykių metu. Ši informacija mus pasiekė per gerokai vėlesnę vienuolyno tradiciją. Todėl ji yra vertingas istorinis liudijimas apie tai, kaip patys vienuoliai aiškino ikikrikščionišką šios vietos praeitį, tačiau pati savaime negali įrodyti, kad čia egzistavo konkreti pagoniška šventykla.

Ar šventvietė galėjo būti susijusi su klajokliais?

Mykola Bandrivskis pasiūlė dar įdomesnę interpretaciją. Jis atkreipė dėmesį, kad laidojimo nišų forma, ritualo pobūdis ir kai kurios istorinės paralelės gali būti susiję su stepinės kilmės klajoklių tautomis, XI–XII amžiuje pasirodydavusiomis Voluinės ir Podolės paribyje.

Tyrėjas daro prielaidą, kad kompleksas galėjo būti susijęs su kipčiakų aplinka. Jo hipoteze, kūgio formos kalva su viršūnėje stūksančia milžiniška uola klajokliams galėjo priminti tradicinį stepės pilkapį ir todėl įgyti ypatingą laidojimo bei ritualinę reikšmę.

Ši versija įdomi, tačiau kol kas nėra galutinai įrodyta. Podkamynio archeologinis kompleksas yra daugiasluoksnis: čia aptikta ankstyvojo geležies amžiaus, Kijevo Rusios laikotarpio, viduramžių ir naujųjų laikų medžiagos. Todėl visas iškirtas vietas, nišas ir konstrukcijas susieti su viena konkrečia kultūra būtų pernelyg paprasta.

Paslaptinga akmeninė «baba» prie Podkamynio

Bandrivskis pateikia dar vieną įdomią detalę, galinčią liudyti stepės gyventojų buvimą. Remiantis senais aprašymais, prie gretimo Pańkivcių kaimo iki XIX amžiaus stovėjo antropomorfinė akmeninė statula, kurią vietos tradicija siejo su Podkamyniu. Ji buvo apibūdinama kaip moters figūra su savitu galvos apdangalu ir drabužiais. Šie bruožai tyrėjui leido ją lyginti su vadinamosiomis akmeninėmis babomis — antropomorfinėmis skulptūromis, būdingomis tiurkakalbėms stepės klajoklių tautoms, ypač kipčiakams.

Vis dėlto pati statula iki mūsų dienų neišliko pirminiame kontekste, todėl ir šiuo atveju reikėtų kalbėti tik apie galimą ryšį, o ne apie galutinį kipčiakų šventvietės įrodymą.

Urvai po Vienuolyno kalnu

Kitas paslaptingas Podkamynio sluoksnis yra ne prie pat Akmens, o po Vienuolyno kalnu. Čia yra dvi urvų ertmės, kurias vietos vienuolyno tradicija sieja su ankstyvąja vienuolių buveine. Pasak legendų, kunigaikščių laikais urvuose galėjo apsigyventi vienuoliai, o ant kalno esą veikė ankstyvoji krikščionių šventovė. Šiuolaikinė bažnyčios istorijos medžiaga šiuos urvus sieja su XIII amžiumi ir ankstyvuoju vienuolišku gyvenimu Podkamynyje.

Tačiau ir čia būtina elgtis atsargiai. Pirmasis dokumentais patvirtintas dominikonų vienuolyno paminėjimas datuojamas tik 1464 metais. Pasakojimai apie XIII amžiaus vienuolyną kyla iš vėlesnės tradicijos ir archeologinių interpretacijų, todėl jų nederėtų pateikti taip, tarsi būtų išlikęs kunigaikščių laikų fundacinis aktas.

Vis dėlto pats urvų egzistavimo faktas daro Vienuolyno kalną dar įdomesnį tyrinėti. Jis rodo, kad sakralinis gamtinio reljefo naudojimas Podkamynyje neapsiribojo vien milžiniška uola.

Nuo ikikrikščioniškos vietos iki krikščioniškos šventovės

Įdomiausias Podkamynio bruožas yra galima sakralinio kraštovaizdžio tąsa. Vietos, kurios dar iki krikščionybės galėjo turėti ritualinę reikšmę, vėliau tapo krikščioniškosios religinės erdvės dalimi. Panašus reiškinys žinomas įvairiose Europos vietose: neįprastas kalnas, šaltinis, urvas ar uola iš pradžių galėjo būti svarbūs ikikrikščioniškoms bendruomenėms, o pasikeitus religijai pačios vietos sakralumas neišnykdavo — keisdavosi tik jo paaiškinimas.

Ar būtent taip nutiko Podkamynyje, kol kas galutinai pasakyti neįmanoma. Tačiau greta egzistuoja milžiniška uola su senovinių konstrukcijų pėdsakais, laidojimo nišos, daugiasluoksniai archeologijos paminklai, urvai ir vienuolyno tradicija apie ikikrikščionišką šventyklą. Toks derinys tikrai nusipelno kur kas rimtesnio požiūrio nei paprasta legenda apie «velnio akmenį».

Ką galime laikyti faktu, o ką — hipoteze

Kad Podkamynio istorija nevirstų gražių išsigalvojimų rinkiniu, verta aiškiai atskirti patikimumo lygmenis.

Archeologiškai patvirtinta: teritorija buvo naudojama žmonių įvairiais istoriniais laikotarpiais; ant Akmens yra iškaltų nišų, griovelių ir konstrukcijų pėdsakų; aplinkui būta kapų; Podkamynio teritorijoje rasta ankstyvojo geležies amžiaus, kunigaikščių laikotarpio ir vėlesnių amžių paminklų.

Istoriškai užfiksuota vėlesniuose šaltiniuose: vienuolyno tradicija apie «pagonišką šventyklą ant uolų» ir ankstyvą vienuolišką gyvenimą.

Moksline hipoteze lieka: tiksli uolų komplekso funkcija, jo ryšys su kipčiakais ir galimybė, kad čia egzistavo konkreti ikikrikščioniška šventvietė.

Būtent šis neapibrėžtumas daro Velnio akmenį Podkamynyje ypač įdomų. Tai ne išgalvotas «mistinis taškas», kuriam vėliau buvo sukurta istorija. Prieš mus – tikras archeologinis kompleksas, kurio reikšmę tyrėjai tebebando išsiaiškinti.

Visai kitas istorijos etapas prasidėjo tada, kai ant gretimo kalno įsitvirtino dominikonai ir pamažu sukūrė vieną didžiausių vienuolynų kompleksų Vakarų Ukrainoje — Podkamynio vienuolyną-tvirtovę.

Podkamynio istoriją galima atkurti ne tik iš rašytinių dokumentų ir archeologinių radinių. Išliko seni inžineriniai planai, kariniai žemėlapiai, keliautojų piešiniai ir kadastriniai dokumentai, leidžiantys tiesiogine prasme pamatyti, kaip keitėsi vienuolynas-tvirtovė, miestelis ir aplinkinis kraštovaizdis.

Ypač vertinga tai, kad šie šaltiniai buvo kuriami visiškai skirtingais tikslais. Karo inžinieriui rūpėjo gynybiniai įtvirtinimai, austrų kartografams – keliai, reljefas ir gyvenvietės, keliaujančiam dailininkui – bendras vienuolyno vaizdas ant kalno, o kadastriniams matininkams – kiekvienas žemės ir pastato sklypas. Sudėjus šią medžiagą vieną ant kitos, XVIII–XIX amžių Podkamynis pamažu nustoja būti abstrakčiu «senu miesteliu».

1746 metai: Podkamynio tvirtovės inžinerinis planas

Vienas vertingiausių kartografinių šaltinių yra dokumentas prancūzišku pavadinimu «Plan de la forteresse de Podkamien, inventé et dessiné par Chretien Dahlke... l’an 1746» — «Podkamynio tvirtovės planas, suprojektuotas ir nubraižytas Kristiano Dahlkės 1746 metais».

Planą ypač įdomų daro pats objekto apibūdinimas. Autorius vienuolyno kompleksą vadina ne tiesiog vienuolynu ar šventove, o forteresse — tvirtove. Tai gerai atitinka tai, ką turistas šiandien mato Podkamynyje: šventyklą ir vienuolyno pastatus supo atskira gynybinių sienų ir bokštų sistema.

Inžinerinis brėžinys padeda suprasti gynybinio perimetro, vidinių pastatų ir priėjimų prie Vienuolyno kalno tarpusavio išdėstymą. Jis ypač naudingas šiuolaikiniam lankytojui, nes dalis senosios įtvirtinimų sistemos sunyko arba buvo perstatyta, todėl vien iš dabartinių griuvėsių sunku įsivaizduoti pirminį įtvirtinimų mastą.

Tačiau čia svarbi archyvinė detalė: egzempliorius, šiandien saugomas Nacionaliniame archyve Krokuvoje signatūra 29/663/0/6/719, yra vėlesnė 1746 metų originalaus plano kopija. Todėl tiksliau būtų kalbėti ne apie «iki mūsų dienų išlikusį originalų Dahlkės brėžinį», o apie archyvinę kopiją, atkuriančią jo istorinį planą.

Podkamynis Migo žemėlapyje, 1779–1783 metais

Po pirmojo Abiejų Tautų Respublikos padalijimo Galicija atsidūrė Habsburgų valdžioje, o naujoji administracija pradėjo išsamiai kartografuoti gautas teritorijas. Taip atsirado Pirmasis Galicijos karinis kartografavimas 1779–1783 metais, šiandien žinomas kaip Friedricho von Migo žemėlapis. Tai nebuvo įprastas scheminis regiono vaizdas. Žemėlapiai buvo sudaromi maždaug 1:28 800 masteliu, todėl juose gana išsamiai buvo žymimos gyvenvietės, keliai, upės, miškai, reljefas ir svarbūs statiniai.

Šiame kartografiniame komplekse Podkamynis pažymėtas kaip «Miasto Podkamień» – Podkamynio miestas. Jis pateko į 375–379 sekcijas kartu su Nakvaša, Černycia, Popivciais, Palikorovais, Pańkivciais ir kitomis aplinkinėmis gyvenvietėmis. Tai svarbi detalė ir paties miestelio istorijai. XVIII amžiaus pabaigoje kartografai fiksavo Podkamynį ne kaip atsitiktinį kaimą prie vienuolyno, o kaip susiformavusį miesto centrą sudėtingame Voroniakų kraštovaizdyje.

Prie karinių žemėlapių buvo pridedami ir vietovės aprašymai, kuriuose austrų karininkai atkreipdavo dėmesį į kelius, vandens kliūtis, miškus, aukštumas ir svarbius pastatus. Kariuomenei vienuolynas ant aukšto kalno buvo ne tik religinis centras, bet ir ryškus orientyras, kurio nebuvo galima nepaisyti karinio kartografavimo metu.

1782 metai: Podkamynis Johanno Heinricho Müntzo akimis

Beveik tuo pat metu kaip austrų karo kartografai Podkamynį pamatė ir nupiešė Johannas Heinrichas Müntzas — šveicarų karo inžinierius, dailininkas ir keliautojas, XVIII amžiaus antrojoje pusėje keliavęs po Ukrainos žemes. Apie 1782 metus jis sukūrė darbą pavadinimu «Podkamień. Kościół i klasztor dominikanów – widok» — «Podkamynis. Dominikonų bažnyčia ir vienuolynas — vaizdas».

Piešinyje vienuolyno kompleksas iškilęs ant kalno viršūnės ir aiškiai atrodo kaip įtvirtintas statinys, apsuptas gynybinių sienų. Ant gretimų aukštumų dailininkas pavaizdavo dar du mažesnius pastatus, o aplink plyti atviras banguotas kraštovaizdis.

Šiuolaikinei istorijai šis piešinys nepaprastai vertingas. Prieš mus – ne XXI amžiaus restauratoriaus vaizduotės vaisius ir ne kompiuterinė rekonstrukcija, o žmogaus, kuris XVIII amžiaus pabaigoje savo akimis matė Podkamynį, sukurtas atvaizdas.

Palyginus Müntzo piešinį su šiuolaikinėmis nuotraukomis, aiškiai matyti, kokį dominuojantį vaidmenį aplinkiniame kraštovaizdyje atliko vienuolynas. Jis tiesiogine prasme valdė vietovės siluetą, o gynybinės sienos darė kompleksą panašų į kalnų citadelę.

1844 metai: Podkamynis Austrijos kadastriniame plane

Dar išsamiau miestelį galima apžiūrėti 1844 metų spalvotame kadastriniame žemėlapyje. Kitaip nei kariniai žemėlapiai, jis buvo sudarytas žemėms ir nekilnojamajam turtui apskaityti, todėl čia svarbus tiesiog kiekvienas sklypas. Žemėlapyje pažymėti užstatyti ir žemės sklypai, turgaus aikštė, vienuolyno kompleksas, sodai, keliai, krikščionių ir žydų kapinės. Taip pat matyti dvaras su parko teritorija ir Podkamynio gyvenamųjų pastatų struktūra.

Tai leidžia gyvenvietę pamatyti visiškai kitokią nei šiandien. XIX amžiaus Podkamynis turėjo aiškų centrą su turgaus aikšte, tankesniu užstatymu ir keliomis atskiromis religinėmis bei visuomeninėmis erdvėmis.

Kadastriniame žemėlapyje pažymėtas net Velnio akmuo

Įdomiausia 1844 m. žemėlapio detalė susijusi būtent su objektu, nuo kurio kilo Pidkaminio pavadinimas. Kartografai plane pažymėjo atskirą nestandartinį simbolį milžiniškos uolos vietoje. Kadastriniam žemėlapiui, kurio pagrindinė užduotis buvo fiksuoti žemės ribas ir nekilnojamąjį turtą, tai gana iškalbinga. Velnio akmuo buvo toks atpažįstamas kraštovaizdžio elementas, kad matininkai laikė reikalinga jį parodyti atskirai.

Tai taip pat padeda atmesti prielaidą, kad dabartinė turistinė Akmens reikšmė atsirado tik neseniai. XIX a. viduryje uola jau buvo toks akivaizdus geografinis orientyras, kad pateko į oficialią kartografiją.

Originali šio kadastrinio matavimo popierinė medžiaga šiandien saugoma Ukrainos centriniame valstybiniame istorijos archyve Lvove, o skaitmeninę žemėlapio rekonstrukciją galima peržiūrėti kartografiniame projekte „Gesher Galicia“.

Kas pasikeitė tarp XVIII ir XIX amžių

Jei greta pastatytume 1746 m. tvirtovės planą, Münco piešinį, sukurtą apie 1782 m., ir 1844 m. kadastrinį žemėlapį, prieš mus iš esmės atsirastų nedidelė vaizdinė Pidkaminio kronika.

Dalke plane svarbiausias yra gynybinis kompleksas. Münco piešinyje vienuolynas jau matomas kaip viso aplinkinio kraštovaizdžio dominantė. O XIX a. vidurio kadastras rodo ne tik šventovę, bet ir susiformavusį miestelį su turgaus aikšte, keliais, sodais, kapinėmis bei gyvenamaisiais kvartalais.

Būtent tokie šaltiniai leidžia išvengti tipiškos istorinių turistinių straipsnių problemos, kai autorius rašo, kad «kadaise čia stovėjo didinga tvirtovė», tačiau skaitytojui belieka ją įsivaizduoti iš kelių sakinių. Pidkaminio atveju iš tiesų galime pažvelgti į istorinius šios vietos planus ir vaizdus.

Kodėl verta lyginti senuosius žemėlapius su dabartiniu Pidkaminiu

Turistui tokia kartografija gali tapti atskira kelionės dalimi. Prieš vykstant verta atsiversti 1844 m. kadastrinį žemėlapį, o jau vietoje pabandyti atpažinti pagrindinius orientyrus: Vienuolyno kalną, senojo turgaus vietą, istorinių kelių kryptis ir patį Akmenį. Ypač įdomu palyginti panoramą nuo Vienuolyno kalno su Münco piešiniu. Dalis užstatymo išnyko, pasikeitė keliai ir augmenija, tačiau abipusė kalvų bei pagrindinių gamtinių dominančių padėtis išliko atpažįstama.

Būtent todėl Pidkaminas įdomus ne tik kaip vieta, kur galima nufotografuoti Velnio akmenį ir vienuolyną. Čia galima tiesiogine prasme uždėti dabartinį kraštovaizdį ant dviejų šimtmečių senumo žemėlapių ir piešinių ir pamatyti, kurie elementai išliko per valstybių kaitą, karus, pertvarkas bei kelių kartų gyventojų gyvenimą.

Tačiau senieji žemėlapiai daugiausia rodo miestelio ir jo įtvirtinimų formą. Kur kas dramatiškesnis klausimas — kas vyko su Pidkaminiu vėlesniais amžiais ir kodėl vienuolynas, išgyvenęs totorių antpuolius bei daugybę karų, XX a. vos nebuvo galutinai prarastas.

Pidkaminą visiškai realu apžiūrėti per vieną dieną, tačiau vykti čia vien dėl nuotraukos prie Velnio akmens būtų klaida. Įdomiausia čia – kelių skirtingų sluoksnių derinys: milžiniška uola, senoviniai archeologiniai pėdsakai, vienuolynas-tvirtovė, urvai, senosios kapinės ir aplinkinių aukštumų panoramos.

Atstumai tarp pagrindinių lankytinų vietų nedideli, todėl didžiąją maršruto dalį galima nueiti pėsčiomis. Automobilį patogiau palikti prie vieno iš pagrindinių turistinių objektų ir toliau neskubant tyrinėti Pidkaminą. Žinoma, geriausias pirmasis maršruto taškas yra Velnio akmuo — gamtinė dominantė, iš esmės davusi Pidkaminiui pavadinimą.

Iš arti uola palieka visai kitokį įspūdį nei nuotraukose. Verta ne tik apeiti ją aplink, bet ir atidžiai apžiūrėti paviršių: čia išliko iškirtimai, grioveliai, nišos ir kiti žmogaus veiklos pėdsakai, kurių dalį šiandien tiria archeologai.

Būtent prie Akmens ypač gerai pajuntama, kodėl apie šią vietą kilo tiek daug legendų. Vieniša milžiniška uola atviroje aukštumoje iš tiesų atrodo neįprastai aplinkiniame kraštovaizdyje. Neskubėkite iškart eiti toliau. Apeikite Akmenį iš įvairių pusių — jo forma pastebimai keičiasi priklausomai nuo apžvalgos taško, o iš kai kurių vietų atsiveria gražus vaizdas į Vienuolyno kalną.

Senosios kapinės prie Akmens

Aplink uolą yra senųjų kapinių teritorija. Čia išliko seni akmeniniai kryžiai ir palaidojimai, o archeologiniai tyrimai patvirtino XVII–XVIII a. palaidojimų buvimą. Turistiniuose aprašuose ši vieta kartais vadinama «kazokų kapinėmis», tačiau toks pavadinimas pernelyg supaprastina paminklo istoriją. Tiksliau būtų kalbėti apie senovines krikščionių kapines, kurių atskiri gyvavimo etapai dar tiriami.

Tai ne turistinė dekoracija, o tikra laidojimo vieta, todėl ją derėtų apžiūrėti atitinkamai — nevaikščioti ant kapų ir nebandyti perkelti senųjų akmenų.

Pažvelkite į vienuolyną nuo Akmens pusės

Prieš pereinant prie vienuolyno verta rasti vietą, iš kurios vienu metu matyti Velnio akmuo ir vienuolynas-tvirtovė ant kaimyninės kalvos. Būtent toks rakursas geriausiai paaiškina istorinę Pidkaminio struktūrą: dvi aukštumos stovi viena priešais kitą – ant vienos yra milžiniška gamtinė uola, ant kitos – didelis įtvirtintas vienuolynas.

Fotografijoms tai taip pat vienas įdomiausių rakursų Pidkamine, ypač kai saulė nėra tiesiai už vienuolyno.

Pakilkite prie vienuolyno-tvirtovės

Toliau maršrutas veda prie pagrindinio Pidkaminio architektūros paminklo — buvusio dominikonų vienuolyno-tvirtovės, kuris šiandien priklauso UGKC Studitų regulos vienuoliams. Neapsiribokite vien šventove. Įdomiausias čia — visas kompleksas:

• pagrindinė vienuolyno šventovė, senosios celės ir korpusai;
• gynybinės sienos, bokštai ir įtvirtinimų liekanos;
• vienuolyno vartai ir kolona su Dievo Motinos figūra;
• panoraminės vietos prie sienų.

Jei prieš kelionę pažvelgsite į Christiano Dahlke’s 1746 m. planą, vaikščioti po teritoriją taps kur kas įdomiau. Galima lyginti dabartinį vienuolyną su buvusia įtvirtinimų sistema ir matyti, kurios jos dalys išliko per vėlesnius amžius.

Viena tipiškiausių klaidų lankantis Pidkamine — užsukti į šventovę, padaryti kelias nuotraukas kieme ir išvažiuoti toliau. Iš tikrųjų tvirtovės mastas geriausiai pajuntamas būtent iš išorės. Verta praeiti palei prieinamas sienų atkarpas ir pažvelgti į vienuolyną iš žemesnių vietų. Iš čia tampa aišku, kodėl 1746 m. plane kompleksas pavadintas būtent forteresse. Aukštas kalnas, akmeninės sienos ir bokštai kūrė galingą gynybinę poziciją dar gerokai prieš vienuolynui tampant tiesiog istoriniu paminklu.

Vienuolyno kalno urvai

Atskiras dėmesys skirtinas urvų ertmėms, siejamoms su Vienuolyno kalnu. Būtent su jomis vietos vienuolyno tradicija sieja ankstyvąjį vienuolių gyvenimą Pidkamine. Urvai suteikia maršrutui dar vieną istorinį sluoksnį: po milžiniškos gamtinės uolos ir barokinės tvirtovės turistas atsiduria prie gerokai senesnio ir daug paslaptingesnio objekto.

Galimybė patekti į kai kurias vienuolyno teritorijos dalis gali priklausyti nuo pamaldų, restauravimo darbų ir vienuolyno taisyklių, todėl prieš lankant urvus geriau vietoje iš anksto pasitikslinti, ar įėjimas galimas.

Pasivaikščiokite po senąją Pidkaminio dalį

Po vienuolyno verta nusileisti į pačią gyvenvietę. Dabartinis Pidkaminas gerokai skiriasi nuo miestelio, kurį matome 1844 m. Austrijos kadastriniame plane, tačiau istorinį planavimą iš dalies galima atsekti ir šiandien. Ypač įdomu palyginti dabartines gatves su senųjų kelių kryptimis ir apytiksle buvusio turgaus centro vieta. Tai taip pat padeda pamatyti Pidkaminą ne tik kaip «kaimą su vienuolynu», bet ir kaip gyvenvietę, kuri praeityje turėjo gerokai svarbesnį miesto bei prekybos centro statusą.

Geriausia maršruto seka

Pirmą kartą susipažįstant su Pidkaminu, siūlyčiau judėti taip: Velnio akmuo → senosios kapinės → vienuolyno panorama → vienuolynas-tvirtovė → gynybinės sienos → urvai → Vienuolyno kalno apžvalgos vietos → senoji Pidkaminio dalis.

Toks maršrutas turi vieną svarbų pranašumą: istorija atsiskleidžia maždaug logiška seka. Iš pradžių matote gamtinę uolą ir seniausius žmogaus buvimo pėdsakus, tada viduramžių bei ankstyvųjų naujųjų laikų sakralinę tradiciją, XVII–XVIII a. vienuolyną-tvirtovę ir tik po to – istorinį miestelį.

Pidkaminas tinka ne tik atskirai išvykai, bet ir kaip didesnio maršruto po Lvivo sritį bei šiaurinę Ternopilio sritį dalis. Palyginti nedideliame aplinkiniame regione susitelkę archeologiniai piliakalniai, pilys, vienuolynai ir senoviniai miestai, kurių istorijos daug kartų susikerta. Vis dėlto nereikėtų stengtis visko pamatyti per vieną dieną. Jei patį Pidkaminą apžiūrėsite neskubėdami, geriau prie jo pridėti vieną ar du netoliese esančius paminklus, o likusiems sudaryti atskirą turistinį maršrutą.

Senovės Plisneskas — slavų piliakalnis Voroniakų kalvose

Viena įdomiausių kelionės į Pidkaminą tęsinių – Plisnesko archeologinis kompleksas prie Pidhircų kaimo. Tai ne vienas atskiras griuvėsis, o didelė teritorija, kurioje archeologai tiria kelių istorinių laikotarpių paminklus. Kompleksui priklauso VII a. pabaigos–X a. slavų kulto centras, didelis IX–X a. piliakalnis, XII–XIII a. senovės Rusios piliakalnis, XI a.–XII a. pradžios pilkapynas ir senasis vienuolyno centras.

Plisneskas ypač įdomus po Velnio akmens. Abiejose vietose archeologija rodo, koks intensyvus gyvenimas šiame pasienio regione virė gerokai prieš atsirandant daugumai dabartinių miestų ir kaimų. Vietoje nereikėtų tikėtis klasikinės pilies su aukštomis sienomis. Pagrindinis objektas čia — pats istorinis kraštovaizdis: pylimai, grioviai, archeologinių tyrimų vietos ir milžiniška senovės gyvenvietės teritorija tarp Voroniakų miškų.

Pidhircų pilis — rūmai ir tvirtovė viename komplekse

Netoli Plisnesko yra Pidhircų pilis – vienas žinomiausių Lvivo srities istorinių paminklų. Ansamblis buvo sukurtas 1635–1640 metais didžiajam karūnos etmonui Stanisławui Koniecpolskiui. Jo ypatybė – prabangių didikų rezidencijos ir bastioninių įtvirtinimų derinys. Istoriniam ansambliui taip pat priklauso parkas, Šv. Juozapo bažnyčia ir užvažiuojamasis kiemas.

Pidhircų pilis puikiai papildo Pidkaminą būtent kontrastu. Vienoje vietoje gynybinės sienos saugojo vienuolyną, kitoje — aristokratų rezidenciją. Abu kompleksai formavosi maždaug tuo pačiu neramiu laikotarpiu, tačiau jų paskirtis buvo visiškai skirtinga.

Jei maršrutą planuojate automobiliu, Plisneską ir Pidhircų pilį geriausia lankyti kartu, nes jie yra faktiškai tame pačiame regione.

Brody — bastioninis miestas ir galingos citadelės liekanos

Maždaug už dviejų dešimčių kilometrų nuo Pidkaminio yra Brody — miestas, kurio istorija glaudžiai susijusi su prekyba, pasienio padėtimi ir įtvirtinimais. Svarbiausias čia esantis objektas – Brodų pilis, pastatyta 1630–1635 metais. Iš kadaise galingos bastioninės citadelės išliko žemės pylimai, bastionai su kazematais ir rūmai.

Ypač įdomu tai, kad pilis buvo tik gerokai didesnės gynybinės sistemos dalis. Jos įtvirtinimai buvo susiję su miesto pylimais ir sudarė vientisą fortifikacinį kompleksą. Todėl po Pidkaminio vienuolyno-tvirtovės Brodai leidžia pamatyti jau kitokio masto gynybinę architektūrą — ne įtvirtintą šventovę, o suplanuotą bastioninį miestą su atskira citadele.

Be pilies, Broduose verta atkreipti dėmesį į senąjį miesto užstatymą, istorines šventoves ir daugiakultūrės miesto praeities pėdsakus.

Počajivas — vienuolyno kalnas Pidkaminio horizonte

Kita kryptimi nuo Pidkaminio yra Počajivas. Kelias automobiliu tarp šių gyvenviečių yra maždaug 50 km, todėl abu taškus galima patogiai sujungti į vieną turiningą kelionę. Virš miesto iškilusi Počajivo Švč. Dievo Motinos Užmigimo lavra – vienas didžiausių vienuolynų kompleksų Ukrainoje. Jo architektūrinė dominantė – XVIII amžiaus Užmigimo soboras, o visas kompleksas gerai matomas iš didelio atstumo.

Mūsų istorijai ypač įdomu tai, kad Pidkaminis ir Počajivas šimtmečius egzistavo toje pačioje kultūrinėje erdvėje ir abu buvo svarbūs piligrimystės centrai. Jų vienuolynų kalnus net buvo galima matyti iš tolimų apžvalgos vietų. Todėl maršrutas Pidkaminis–Počajivas prasmingas ne tik geografiniu požiūriu. Jis leidžia palyginti du didelius sakralinius kompleksus, kurie kūrėsi netoli vienas kito, tačiau priklausė skirtingoms religinėms tradicijoms ir išgyveno skirtingą istoriją.

Kremenecas — pilies kalnas ir senamiestis

Jei po Počajivo lieka laiko tęsti maršrutą, kita svarbi stotelė bus Kremenecas. Nuo Pidkaminio tai jau ilgesnė kelionė, todėl Kremenecą geriausia planuoti kaip atskiro maršruto dalį kartu su Počajivu. Pagrindinis gamtos ir istorijos simbolis — Pilies kalnas, arba Bonos kalnas, kurio viršūnėje išlikę Kremeneco pilies griuvėsiai. Iš čia atsiveria plati miesto ir aplinkinių Kremeneco kalnų panorama.

Tačiau Kremenecas neapsiriboja vien pilimi. Istoriniame centre išlikę daugybė sakralinių ir civilinių paminklų, todėl pirmą kartą deramai susipažįstant su miestu verta skirti kelias valandas. Pidkaminio kontekste Kremenecas įdomus ir geografiniu požiūriu: abi gyvenvietės yra toje pačioje didelėje aukštumų juostoje, kur gamtinis reljefas šimtmečiais lėmė įtvirtinimų, vienuolynų ir gyvenviečių vietas.

Kokį maršrutą pasirinkti

Jei turite tik vieną dieną, geriausia neperkrauti programos. Optimalus pasirinkimas: Pidkaminis → Plisneskas → Podhorcų pilis. Šis maršrutas suteikia labai įvairiapusį vaizdą: Velnių uola ir vienuolynas-tvirtovė, didelė slavų ir senosios Rusios piliavietė, o pabaigoje — viena garsiausių Lvivo srities rūmų ir pilių rezidencijų.

Kitas variantas: Pidkaminis → Počajivas → Kremenecas. Jis labiau tiks tiems, kuriuos domina vienuolynai, panoraminės vietos, sakralinė architektūra ir senieji miestai. O Brodų miestą patogu aplankyti važiuojant į Pidkaminį arba grįžtant iš jo, ypač jei maršrutas eina Lvivo pusės kryptimi.

Santykinai nedidelėje teritorijoje čia galima atsekti beveik dviejų tūkstančių metų istoriją: nuo ankstyvųjų archeologinių paminklų ir slavų piliaviečių iki kunigaikščių gyvenviečių, vienuolynų, bastioninių pilių ir XVIII–XIX amžių miestų. Būtent Pidkaminis puikiai tinka kaip centrinis tokios kelionės taškas. Jis nenublanksta prieš gerokai garsesnius Podhorcus, Počajivą ar Kremenecą, o, priešingai, padeda į vieną maršrutą sujungti šio pasienio regiono gamtos istoriją, archeologiją, fortifikacijas ir sakralinį paveldą.

Pidkaminis arba Velnių uola – viena iš tų Lvivo srities vietų, kurių reikšmę sunku suprasti iš vienos nuotraukos. Iš pirmo žvilgsnio tai milžiniška uola ir senas vienuolynas ant gretimo kalno. Tačiau praleidus čia kelias valandas, už šių dviejų dominantų atsiveria gerokai sudėtingesnė istorija.

Šis Akmuo išsaugojo žmogaus naudojimo skirtingais istorijos laikotarpiais pėdsakus, archeologiniai radiniai nukelia į tolimą praeitį, aplink uolą plyti senosios kapinės, o galimos sakralinės šios vietos reikšmės klausimas tebėra tyrimų objektas. Būtent dėl to Pidkaminis yra ypatingas: istoriją čia galima ne tik perskaityti, bet tiesiogine prasme pamatyti kraštovaizdyje. Uola, seni kryžiai, vienuolyno kalnas, įtvirtinimų liekanos ir senųjų kelių kryptys tebėra beveik tose pačiose vietose, kurias prieš kelis šimtmečius fiksavo kartografai ir dailininkai.

Tačiau Pidkaminis nepaverstas dirbtiniu turistiniu parku. Čia nėra specialiai lankytojams sukurtų dekoracijų, o daugelį objektų vis dar reikia tyrinėti, restauruoti ir saugoti. Todėl čia verta vykti ne tik dėl gražios nuotraukos prie Velnių uolos. Pidkaminis labiausiai patiks tiems, kurie mėgsta senus žemėlapius, archeologiją, fortifikacijas, mažai žinomas istorines vietas ir keliones, kurių metu norisi ne tik pamatyti paminklą, bet ir jį suprasti.

Velnių uola, vienuolynas-tvirtovė, urvai, senoviniai palaidojimai ir Voroniakų panoramos visiškai pateisina atskirą kelionę į Pidkaminį. O į maršrutą įtraukus Plisneską, Podhorcų pilį, Brodus arba Počajivą, galima sudaryti vieną įdomiausių istorinių turistinių kelionių šioje Vakarų Ukrainos dalyje.