Ņevickas pils: cietoksnis, kurā leģendas joprojām ir dzīvas

Karpatu meža vidū netālu no Užhorodas stāv vienas no slavenākajām Aizkarpatu viduslaiku cietokšņu drupas — Ņevickas pils. No apakšas tās akmens sienas gandrīz pazūd starp kokiem, taču, uzkāpjot Pils kalnā, ceļotāja skatienam paveras pavisam cita aina: vecs tornis, aizsargmūru paliekas, iekšējais pagalms un skats uz ieleju, ko šis cietoksnis savulaik kontrolēja.

Mūsdienās Ņevickas pils klusē, taču tās drupas ir saglabājušas vairāku nemierīgas vēstures gadsimtu pēdas. Cietoksni pārbūvēja un nostiprināja, par to cīnījās, bet XVII gadsimtā tas piedzīvoja notikumus, pēc kuriem vairs nekad neatguva savu agrāko varenību. Tieši tas, ka pēc sagraušanas pili praktiski nepielāgoja jaunām vajadzībām, palīdzēja to saglabāt kā savdabīgu sastingušu viduslaiku fortifikācijas fragmentu.

Tomēr vēsturiskie dokumenti ir tikai viena šīs vietas pievilcības daļa. Gadsimtu gaitā ap šo pili radušās leģendas par nežēlīgo Ļauno Jaunavu, spokiem, pazemes ejām un apslēptiem dārgumiem. Starp mazāk zināmiem nostāstiem sastopama pat noslēpumaina atsauce uz templiešu bruņiniekiem — versija, kas sākumā šķiet parasta romantiska izdomājuma auglis, bet rūpīgākā izpētē izrādās daudz interesantāka. Tāpēc uz šejieni vērts doties ne tikai skaisto drupu dēļ. Ņevickas cietoksnis sniedz retu iespēju burtiski iziet cauri vairākiem pagātnes slāņiem: apskatīt īstas aizsardzības būves, uzzināt par Drugetu vēsturi, nošķirt faktus no tautas nostāstiem un mēģināt saprast, kāpēc pēc simtiem gadu vecā pils virs Užas joprojām rada jaunus jautājumus.

Ņevickas pils vēsture sākās ilgi pirms tam, kad virs Užas ielejas parādījās mūsdienās pazīstamais akmens cietokšņa siluets. Arheoloģiskie pētījumi liecina, ka pirmie viduslaiku nocietinājumi Pils kalnā pastāvēja jau XIII gadsimtā. Toreiz tā bija daudz pieticīgāka aizsardzības būve: apaļš akmens donžons, ko ieskāva koka un zemes nocietinājumi. Vietas izvēle nebija nejauša — no augstā pakalna labi pārredzēja Užas ieleju un ceļu, kas veda Karpatu iekšienē pāreju virzienā.

Pirmie nocietinājumi un cīņa par kontroli pār Užas ieleju

Populārajā literatūrā par pirmo rakstisko Ņevickas pils pieminējumu bieži uzskata 1274. gadu. Taču arheologs Oleksandrs Dzem bass vērš uzmanību, ka senākā saglabājusies un ticamā harta, kurā pils tieši minēta ar nosaukumu «Ņevickas», datēta ar 1322. gadu. Šī atšķirība labi parāda, cik piesardzīgi jārekonstruē tās vēstures senākais periods.

XIII gadsimta beigās šīs zemes nonāca ietekmīgā Aba dzimtas varā. Sākumā Užas komitātu un pili kontrolēja Finta Aba, bet vēlāk — viņa brālis Amadejs Aba, viens no sava laika varenākajiem Ungārijas magnātiem. Tieši ar šo periodu pētnieki saista agrīnā cietokšņa nozīmīgu pārbūvi: veco apaļo donžonu nomainīja kvadrātveida akmens tornis, bet aizsardzības sistēma pakāpeniski kļuva sarežģītāka.

1317. gadā Amadeja Abas pēcnācēji iesaistījās atklātā konfliktā ar karali Kārli I Robertu no Anžū. Karaliskā armija ieņēma Ņevickas pili ar uzbrukumu, pēc kura cietoksnis atkal nonāca kroņa kontrolē. Šis notikums ievadīja jaunu posmu tās vēsturē — drīz pils pārgāja dzimtas rokās, ar kuru būs saistīti vairāki turpmākie gadsimti.

Drugeti un Ņevickas pils pārvēršana par īstu cietoksni

XIV gadsimta pirmajā pusē Ņevickas pili saņēma Jans Drugets — ietekmīgas dzimtas pārstāvis, kurš kopā ar Anžū dinastiju ieradās Ungārijas karalistē. Dažādos avotos cietokšņa nodošana Drugetiem datēta ar 1322. vai 1328. gadu, tomēr tieši ar viņiem saistās pils ilgākais un nozīmīgākais attīstības periods.

Drugeti vairākus gadsimtus valdīja Ņevickas cietoksnī un pakāpeniski pārvērta to no salīdzinoši neliela nocietinājuma par sarežģītu aizsardzības kompleksu. Īpaši vērienīgi darbi notika XIV–XV gadsimtā, kad šaujamieroču attīstība lika viduslaiku pilīm mainīt aizsardzības principus.

XV gadsimta vidū veco kvadrātveida donžonu nojauca, bet ap pils iekšējo kodolu izveidoja otro akmens aizsardzības līniju. To nostiprināja četri zemi pusapaļi torņi-bastioni un uz priekšu izvirzīts piecstūrains trīsstāvu tornis-barbakāns. Jauno mūru priekšā tieši klintī izkala dziļu grāvi. Tieši pēc šīm pārbūvēm Ņevickas pils ieguva galvenās iezīmes, ko tās drupās var atpazīt arī mūsdienās.

Ne tikai cietoksnis: kā dzīvoja aiz Ņevickas pils mūriem

Pils nebija tikai militārs atbalsta punkts. Arheoloģiskie atradumi liecina par aktīvu saimniecisko dzīvi: šeit strādāja amatnieki, remontēja ieročus, izmantoja smēdi un lietuves. Atrastie sadzīves priekšmeti, tekstilizstrādājumi, monētas, ieroči un saimniecības inventārs rāda, ka cietoksnis bija nozīmīgs Užas domīnijas administratīvais un ekonomiskais centrs.

Īpaši interesanta bija ūdensapgādes sistēma. Dažādos periodos iedzīvotāji izmantoja avotu, ūdens uzkrāšanas cisternu un aku, bet aptuveni no XV gadsimta vidus līdz XVII gadsimta sākumam uz pili ūdeni pat pievadīja pa koka caurulēm no kaimiņu kalna. Augstkalnu cietoksnim, ko aplenkuma gadījumā varēja pilnībā nošķirt no ielejas, uzticama ūdensapgāde bija vitāli svarīga.

XV gadsimta beigas un XVI gadsimtu pētnieki uzskata par Ņevickas pils lielākās uzplaukuma periodu. Šajā laikā tā jau bija tik nozīmīgs politisks un ģeogrāfisks orientieris, ka nonāca tālaika Ungārijas karalistes kartēs.

XVII gadsimta kari un cietokšņa bojāeja

XVI–XVII gadsimta mijā situācija mainījās. Centrāleiropu skāra ilgstoši dinastiski un reliģiski politiski konflikti, bet Aizkarpati nonāca Hābsburgu un Transilvānijas firstu interešu krustpunktā. Ņevickas pils arvien biežāk pārgāja no rokām rokās.

1619. gadā cietoksni ieņēma Transilvānijas firsts Gābors Bethlens. Pēc viņa nāves pils atkal nonāca Drugetu rokās, kuri atbalstīja Hābsburgus. Galīgais lūzums notika 1644. gadā, kad kara laikā pret imperatoru Ferdinandu III Ņevickas pili ieņēma Transilvānijas firsts Ģerģs I Rākoci. Pēc viņa pavēles nocietinājumu sagrāva.

Atšķirībā no daudzām citām pilīm Ņevickas cietoksni pēc tam vairs nepārbūvēja un nepielāgoja pilij, kazarmām vai saimnieciskām vajadzībām. Pils pakāpeniski pārvērtās drupās, taču tieši šis apstāklis palīdzēja saglabāt tās viduslaiku struktūru bez vērienīgām vēlākām pārbūvēm.

Tāpēc Ņevickas pils drupas, ko redzam šodien, nav romantiska viduslaiku stilizācija. Mūsu priekšā ir īsta XV gadsimta–XVII gadsimta pirmās puses aizsardzības ansambļa paliekas, kas izveidojies vairāku gadsimtu pārbūvju, karu un cīņas par kontroli pār Užas ieleju rezultātā. Līdzās dokumentētajai vēsturei vecie mūri ir saglabājuši arī pavisam citu mantojumu — leģendas, kurās nežēlīga valdniece, slepenas ejas un pārdabiski spēki jau sen sajaukušies ar reāliem notikumiem.

Ņevickas pils jau sen dzīvo ne tikai vēsturiskajos dokumentos, bet arī tautas atmiņā. Gadsimtu gaitā ap tās mūriem radies vesels nostāstu slānis — par nežēlīgu valdnieci, neparastu celtniecību, karali Matiasu, pazemes ejām, zelta šūpuli un pat spoku. Daļai šo sižetu ir ļoti sena izcelsme, citi radušies daudz vēlāk, taču kopā tie radīja mistisko cietokšņa tēlu, kas saglabājies līdz mūsdienām.

Par vietējās folkloras pazīstamāko varoni kļuva Ļaunā Jaunava, ko dēvēja arī par Ļauno Meiteni vai Džindžermeiteni. Vienu no senākajiem zināmajiem šī nostāsta pierakstiem 1896. gadā Vor očevo ciemā veica folklorists Volodimirs Hnatu ks. Vēlāk leģendu pierakstīja arī citi pētnieki, turklāt dažādos ciemos tai jau bija atšķirīgas detaļas un savi skaidrojumi.

Visizplatītākajā versijā Ļaunā Jaunava parādās kā nežēlīga valdniece, kas piespieda zemniekus strādāt pils celtniecībā un atdot pārtiku mūru nostiprināšanai. Nostāstos minētas olas un piens, ko it kā pievienoja būvjavas maisījumam. Vēlākās, dramatiskākās versijās stāsts kļūst vēl drūmāks: maisījumam esot prasīts pievienot pat mātes pienu vai asinis. Visbeidzot Ļaunās Jaunavas valdīšanu izbeidza Ungārijas karalis Matiass, kurš nolēma atbrīvot ļaudis no nežēlīgās valdnieces. Viņš izmantoja viltību: lopiem piesēja zvanus un degošus siena kūļus, bet naktī dzina ganāmpulku pils virzienā. No attāluma tas atgādināja milzīgu armiju ar ugunīm, tāpēc cietokšņa aizstāvjus pārņēma panika.

Saskaņā ar leģendu pili ieņēma, bet karalis Matiass personīgi sodīja Ļauno Jaunavu. Tādējādi viņa loma nostāstā ir pilnīgi likumsakarīga: ungāru un Aizkarpatu folklorā karalis bieži parādās kā taisnīgs valdnieks, kurš soda nežēlīgus kungus un aizstāv vienkāršos ļaudis.

Kāpēc pili nosauca par Ņevicku

Cita pazīstama leģenda skaidro paša cietokšņa nosaukumu. Saskaņā ar nostāstu vēl pirms lielās feodālās pils uz kalna pastāvējusi nocietināta patvēruma vieta, kur uzbrukumu laikā slēpa sievietes, bērnus un jaunās vedeklas. No tā it kā cēlies nosaukums «Ņevickas» — vieta, kas saistīta ar vedeklām.

Interesanti, ka folkloristi šo sižetu nenoraida kā pilnīgu izdomājumu. Ksenija Ahekjana vērš uzmanību, ka leģenda var saglabāt attālu atmiņu par senāku pilskalnu-patvērumu, kas Pils kalnā varēja pastāvēt vēl pirms viduslaiku feodālā cietokšņa izveides. Vienlaikus Ņevickas pils nosaukuma izcelsmi nevar uzskatīt par galīgi noskaidrotu, balstoties tikai uz tautas nostāstu.

Starp stāstiem, ko laiku pa laikam saista ar Ņevickas pili, viens skan īpaši intriģējoši: it kā ar cietokšņa agrīno vēsturi varētu būt saistīti templiešu bruņinieki. Noslēpumains ordenis, viduslaiku pils, senas pazemes telpas un leģendas par apslēptiem dārgumiem — tas ir tik pievilcīgs motīvu kopums, ka viegli pārvēršas skaistā tūrisma stāstā. Bet vai tā pamatā ir kaut neliels reāls vēsturisks pamats?

Mēģināsim nošķirt to, ko apstiprina dokumenti un arheoloģija, no tā, ko pieļauj hronoloģija, kā arī no vēlākās folkloras. Un šeit vēsture izrādās daudz interesantāka par vienkāršu atbildi «jā» vai «nē».

Vai templieši darbojās zemēs, kurās ietilpa mūsdienu Aizkarpati?

Jā — tas ir apstiprināts vēsturisks fakts. Viduslaikos mūsdienu Aizkarpatu teritorija ietilpa Ungārijas karalistē, un Templiešu ordenim tajā patiešām bija sava provinces struktūra, īpašumi un centri. Vēsturnieks Zolts Hunjadi darbā «The formation of the territorial structure of the Templars and Hospitallers in the medieval Kingdom of Hungary» norāda, ka templiešu Ungārijas province pastāvēja jau aptuveni XII gadsimta vidū, bet pirmā dokumentāri fiksētā ordeņa klātbūtne karalistē datēta ar 1169. gadu.

Vienlaikus Hunjadi uzsver būtisku problēmu: avotu bāze par templiešu darbību viduslaiku Ungārijas karalistē joprojām ir fragmentāra. Viņu darbības galvenie virzieni ir rekonstruēti, taču vēsturniekiem joprojām nav pilnīga mūsdienīga priekšstata par visu ordeņa īpašumu un sakaru izvietojumu. Tas nozīmē, ka ziņu trūkums par kādu konkrētu vietu pats par sevi vēl nevar automātiski pierādīt, ka bruņinieki tur nekad nav bijuši.

Vai templiešu pastāvēšanas laiks sakrīt ar Ņevickas pils agrīno vēsturi?

Jā, un tieši te sākas pirmā īstā intriga. Pētījumi par Ņevickes pili liecina, ka tās vēsture sākās vēl pirms pirmās zināmās rakstiskās pieminēšanas. Marjanas Seņkivas darbā «Nevytske Castle», kas balstās uz cietokšņa arheoloģiskajiem datiem un vēsturiskajiem pētījumiem, norādīts: senākajā posmā šeit atradies apaļš akmens tornis-donžons, ko ieskāvuši koka un zemes nocietinājumi.

Pirmā zināmā rakstiskā pils pieminēšana datēta ar 1274. gadu, kad tā piederēja Ungārijas karalim Ladislausam IV. 1279. gadā pils pārgāja pie Fintas Ābas, vēlāk — pie Amadeja Ābas, bet 1317. gadā pēc viņa pēcteču sacelšanās karaļa Kārļa Roberta karaspēks cietoksni ieņēma ar vētru. Vēlāk Ņevickes pils pārgāja Drugetu dzimtai.

Templiešu ordenis oficiāli beidza pastāvēt tikai 1312. gadā. Tātad agrīnais cietoksnis Pils kalnā un ordenis patiešām pastāvēja vienlaikus vairākus gadu desmitus.

Taču hronoloģiska sakritība vēl nav saiknes pierādījums. Pēc pirmās rakstiskās pieminēšanas Ņevickes pils īpašnieki ir diezgan labi izsekojami, un templieši viņu vidū neparādās. Ja kāds mūsdienās nezināms kontakts arī varēja pastāvēt, vismazāk dokumentēts ir tieši agrīnais periods pirms 1274. gada.

Vai Ņevickes pilī ir atrodami templiešu dokumenti vai arheoloģiskie atradumi?

Šobrīd — nē. Pieejamajos Ņevickes pils arheoloģiskajos un vēsturiskajos pētījumos nav droši identificētu templiešu zīmogu, apbedījumu, uzrakstu, ieroču, dokumentu vai citu priekšmetu, kas ļautu cietoksni tieši saistīt ar Templiešu ordeni.

Turklāt kritiskā historiogrāfija pret daudzajiem tradicionālajiem stāstiem par templiešiem Centrāleiropā izturas visai piesardzīgi. Balaša Štosseka pētījuma «A templomosok Magyarországon» — «Templieši Ungārijā» – autors citē Ungārijas Nacionālo arhīvu: aptuveni 75–80% zināmo ordeņa īpašumu un centru Ungārijas karalistes teritorijā atradās Horvātijā un Slavonijā, bet pašās ungāru zemēs rakstiskie avoti droši apliecina tikai nelielu skaitu viņu namu.

Vēsturnieku rekonstruētajā templiešu centru tīklā Ņevickes pils vai Užas komitāts kā apstiprināts ordeņa centrs nav minēti. Tāpēc vēsturiska pamata saukt šo cietoksni par «templiešu pili» nav.

Tad no kurienes vispār varēja rasties leģenda par templiešiem?

Un tieši te izmeklēšana kļūst īpaši interesanta. Izrādās, ka templiešu leģendām Aizkarpatijā ir daudz senāka tradīcija nekā mūsdienu tūrisma stāstiem. Tās plaši pētīja etnogrāfe Adele Edelēņi savā doktora darbā «Templomos lovagok mint ambivalens hősök az európai néphagyományban» — pētījumā par templiešu tēlu Eiropas tautas tradīcijā.

Nodaļā, kas veltīta mūsdienu Ukrainai, pētniece tieši nosauc trīs Aizkarpatijas vietas, kur saglabājusies atmiņa par tā dēvētajiem «sarkanajiem brāļiem» — tautā lietotu nosaukumu, ar ko ungāru tradīcijā bieži apzīmēja templiešus: Beregove, Šarošoroši un Seredne.

Mūsu izmeklēšanai īpaši interesanta ir Seredne. Tāpat kā Ņevickes pils, arī šī vieta vēsturiski piederēja Užas komitātam. Tautas nostāstos tur it kā dzīvojuši templieši, bet uz rietumiem no apdzīvotās vietas atradusies vieta ar nosaukumu Baráterdő — «Mūku mežs», kur, saskaņā ar tradīciju, kādreiz stāvējis «sarkano brāļu» klosteris. Jau XIX gadsimtā šo leģendu pierakstīja pētnieki, lai gan tolaik klostera materiālo pēdu vairs nebija.

Adorjāna Djenēša krājumā «Regélő romok» saglabājies pat stāsts, ka templieši ieradušies Užas kalnu pakājē, apmetušies Serednē un uzcēluši tur savu klosteri. Cik ļoti šis stāsts atbilst XIII gadsimta reālajiem notikumiem, ir atsevišķs jautājums, taču svarīgākais ir kas cits: templiešu tradīcija vēsturiskajā Užas novadā patiešām pastāvēja un tika dokumentēta ilgi pirms mūsdienu tūrisma mārketinga.

Vai leģenda no Serednes varēja pāriet uz Ņevickes pili?

Tā jau ir hipotēze, nevis konstatēts fakts. Tomēr tai ir interesants folkloristisks pamats. Adeles Edelēņi pētījums parāda, ka templiešu leģendas veido ne tikai vietējie stāsti, bet arī tā dēvētie klejojošie motīvi: vienādi stāsti par «sarkanajiem brāļiem», pazemes ejām, nolaupīšanām, izpostītiem klosteriem vai apslēptiem dārgumiem atkārtojās pie dažādām drupām daudzos Centrāleiropas reģionos.

Arī Ungārijas Nacionālais arhīvs pievērš uzmanību šai parādībai: vietējā tradīcija nereti templiešiem piedēvēja senus klosterus un nocietinājumus, kuru saistību ar ordeni kritiskā historiogrāfija neapstiprina. Tātad pats seno drupu pastāvēšanas fakts laika gaitā varēja tām «pievilkt» populāro leģendu par noslēpumaino ordeni.

Tāpēc var izvirzīt piesardzīgu folkloristisku hipotēzi: templiešu stāsts par Ņevickes pili varēja izveidoties kā daļa no plašāka Užas novada leģendu kopuma, kur atmiņa par «sarkanajiem brāļiem» jau bija saistīta ar Seredni. Vēlāk šis motīvs varēja izplatīties arī uz vienu no reģiona iespaidīgākajiem viduslaiku cietokšņiem.

Šādai leģendas pārnesei pagaidām nav tiešu pierādījumu, tāpēc tas ir tikai iespējams tās izcelsmes skaidrojums.

Bet kas zināms par templiešu dārgumiem?

Tur, kur parādās templieši, gandrīz neizbēgami parādās arī apslēpto dārgumu tēma. Taču interesanti, ka tā nav tikai mūsdienu romānu un kino radīta. Folkloristikas pētījumi liecina: motīvs par zeltu, pazemes krātuvēm, alām, slepenām ejām un «sarkano brāļu» dārgumiem gadsimtiem ilgi pastāvējis dažādu Eiropas reģionu tautas tradīcijā.

Aizkarpatija nebija izņēmums. Edelēņi pētījumā minēts nostāsts no Šarošoroši, kurā, saskaņā ar tautas atmiņu, «sarkanie brāļi paslēpuši savus dārgumus Kelemenas kalnā», un vietējie iedzīvotāji tos it kā turpinājuši meklēt daudzu paaudžu garumā.

Pašā disertācijā apslēptajiem dārgumiem veltīta atsevišķa analīze: autore parāda, ka leģendas par klosteru pazemēm, zelta monētām, ar dārgumiem piepildītām mucām un slepenām krātuvēm ir viens no tipiskiem templiešu folkloras cikla elementiem. Tāpēc līdzīgu nostāstu parādīšanās pie senām pilīm ir pilnīgi likumsakarīga.

Tomēr attiecībā uz templiešu dārgumiem Ņevickes pilī atbilde ir nepārprotama: nav nekādu arheoloģisku pierādījumu, ka tur būtu šāda krātuve. Ja stāsti par zeltu un pazemēm šeit arī tiek stāstīti, tie jāuzlūko kā daļa no leģendu tradīcijas, nevis kā pierādījums reālai ordeņa dārgumu glabātavai.

Vai templiešiem varēja būt kāda saistība ar Ņevickes pili?

Pēc faktu pārbaudes atbilde izskatās šādi: pilnībā izslēgt jebkādu templiešu kontaktu ar šo Užas novada daļu, balstoties tikai uz mūsdienās pieejamajiem avotiem, nav iespējams, taču pagaidām nav pierādījumu par viņu klātbūtni tieši Ņevickes pilī.

• Apstiprināts fakts: templieši darbojās viduslaiku Ungārijas karalistē.
• Apstiprināts fakts: agrīnā Ņevickes pils pastāvēja tajā pašā periodā, kad Templiešu ordenis.
• Apstiprināts fakts: Aizkarpatijā pastāvēja sena tautas tradīcija par templiešiem un «sarkanajiem brāļiem».
• Vēsturiska iespēja: vāji dokumentētajā agrīnajā periodā varēja pastāvēt kontakti, par kuriem avoti nav saglabājuši ziņas.
• Folkloristiska hipotēze: leģenda par templiešiem varēja nonākt Ņevickes pilī no plašākas Užas novada tradīcijas, jo īpaši caur nostāstiem, kas saistīti ar Seredni.
• Nav apstiprināts: templiešu valdījums pār pili, viņu komturija Ņevickē, templiešu apbedījumi, artefakti vai dārgumi.

Tātad Ņevickes pili nedrīkst dēvēt par templiešu cietoksni. Taču arī pati leģenda vairs neizskatās pēc nejauša izdomājuma: tā radās reģionā, kur viduslaiku ordenis bija labi pazīstams tautas atmiņā, kur etnogrāfi patiešām fiksēja senus nostāstus par «sarkanajiem brāļiem» un kur cietokšņa agrīnajā vēsturē joprojām ir daudz neatbildētu jautājumu.

Un, iespējams, tieši tāpēc šis stāsts tik labi pārdzīvojis gadsimtus. Tur, kur dokumenti apklust, bet virs Užas ielejas paliek senie mūri, sākas hipotēžu un leģendu teritorija. Kamēr arheologi nebūs atraduši jaunus pierādījumus, Ņevickes pils templiešu noslēpums paliks neatrisināts — taču tagad mēs vismaz zinām, kur beidzas vēsture un sākas leģenda.

Šodien pils pie Kamiņicas ciema ceļotāja priekšā atklājas nevis kā atjaunota pils ar muzeja zālēm, bet gan kā īsts viduslaiku cietoksnis drupās. Tieši tajā slēpjas liela daļa tā atmosfēras: akmens sienas saglabājušas pārbūvju, aizsardzības sistēmu un postījumu pēdas, bet apkārtējais mežs pamazām kļuvis par pils ainavas daļu. Lai šeit ieraudzītu vairāk nekā tikai senus akmeņus, jāzina, kurām detaļām pievērst uzmanību.

Šeit pār drupām dominē galvenais četrstūrveida tornis, kas labi pamanāms jau no tālienes. Tā siluets ar augsto koka jumtu kļuvis par sava veida cietokšņa vizītkarti. Arheoloģiskie pētījumi liecina, ka pilij bijuši vairāki secīgi būvniecības posmi: agrīnais apaļais tornis, vēlākais kvadrātveida donžons un galvenais tornis, kas izveidots cietokšņa vērienīgas pārbūves laikā XV gadsimtā.

Torņa jumts mūsdienu veidolā nav pilnībā viduslaiku elements — ēka vairākkārt nostiprināta un restaurēta. Pēc jumta sabrukšanas 2019. gadā šeit sākās jauns avārijas novēršanas darbu posms, kura laikā tika nostiprināti torņi un bīstamākie mūru posmi. Šodien tieši galvenais tornis joprojām ir izteiksmīgākā pils ansambļa daļa.

Barbakāns, aizsargmūri un pils grāvis

Īpaši interesanti ir izsekot, kā viduslaiku arhitekti veidoja cietokšņa aizsardzību. XV gadsimta vidū ap pils galveno kodolu uzcēla otru akmens sienu ar pusapaļiem torņiem-bastioniem, bet galvenās ieejas priekšā uzbūvēja piecstūru barbakānu — atsevišķu aizsardzības torni, kas sargāja pieeju vārtiem.

Ārējās mūru līnijas priekšā klintī izkala dziļu pils grāvi. Kādreiz tam pāri veda paceļamais tilts ar pretsvaru sistēmu. Arheologi noskaidrojuši, ka konstrukcija bija tik pārdomāta, ka smago tilta klāju īsā laikā varēja pacelt tikai daži cilvēki. Mūsdienās mehānisma vairs nav, taču grāvja konfigurācija un aizsardzības būvju paliekas palīdz iztēloties, cik sarežģīts bija ceļš uz cietokšņa iekšieni.

Iekšējais pagalms un ikdienas dzīves pēdas

Kompleksa centrā atrodas pils pagalms. Tieši šeit arheologi atraduši daudz priekšmetu, kas Ņevickes pili parāda ne tikai kā militāru būvi, bet arī kā ikdienas dzīvesvietu. Starp atradumiem ir trauki, saimniecības piederumi, ieroči, lielgabalu lodes, monētas un ar amatniecību saistīti priekšmeti.

Pagalmā saglabājušās arī pils akas paliekas. Pētnieki tās izveidi saista ar nepieciešamību aplenkuma laikā nodrošināt neatkarīgu ūdens avotu. Pirms tam cietoksnim bija sarežģīta ūdensapgādes sistēma: ūdens pa koka caurulēm tika pievadīts no tuvējā kalna un izmantots ne tikai sadzīves vajadzībām, bet arī aizsardzības sistēmā.

Skats uz Užas ieleju — labākais skaidrojums cietokšņa novietojumam

Viens no spēcīgākajiem iemesliem uzkāpt līdz pilij ir panorāma, kas paveras no Pils kalna. Lejā stiepjas Užas ieleja, redzama Kamiņica, apkārtējie pauguri un ar mežu klātās Karpatu piekājes. Tieši no šejienes kļūst saprotams, kāpēc viduslaiku būvnieki izvēlējās šo virsotni.

Cietoksnis ļāva kontrolēt kustību pa ieleju un svarīgo ceļu Karpatu pāreju virzienā. Tas, ko šodien uztveram kā skaistu skatu laukumu, pirms vairākiem gadsimtiem bija stratēģiska priekšrocība: no augstuma varēja laikus pamanīt cilvēku vai karaspēka pārvietošanos un sagatavot aizsardzību.

Vislabāk nesteigties un iziet visu pieejamo maršrutu ap drupām. Ņevickas pils mūsdienās ir interesanta nevis atjaunoto telpu skaita dēļ, bet gan iespējas dēļ ieraudzīt īstu viduslaiku cietokšņa uzbūvi — no torņa un barbakanas līdz grāvim, pagalmam un aizsargmūriem. Savukārt apkārtējais mežs un Užas ielejas panorāma tikai pastiprina sajūtu par vietu, kas pieredzējusi daudz vairāk, nekā iespējams saprast vienā acu uzmetienā.

Ceļojumu uz Ņevickas pili var viegli pārvērst par pilnvērtīgu maršrutu pa Užhorodas apkārtni. Cietoksnis atrodas netālu no apgabala centra, un samērā īsa brauciena attālumā iespējams apskatīt vēl vairākas pilnīgi atšķirīgas vietas — no senlaicīga dievnama un pils muzeja līdz dabas liegumam un citām viduslaiku drupām.

Užhorodas pils un Aizkarpatu novadpētniecības muzejs

Loģiskākais maršruta turpinājums ir Užhorodas pils. Atšķirībā no Ņevickas cietokšņa tā ir saglabājusies daudz labāk un mūsdienās tiek izmantota kā muzeju komplekss. Šeit darbojas Aizkarpatu apgabala novadpētniecības muzejs, bet pastaiga pa pils pagalmu labi parāda, cik atšķirīgi veidojies divu ar Užhorodas apkārtnes vēsturi saistītu cietokšņu liktenis.

Netālu no pils atrodas Aizkarpatu tautas arhitektūras un sadzīves brīvdabas muzejs. Tāpēc Užhorodu ir ērti ieplānot kā atsevišķu dienas daļu pēc Ņevickas pils apmeklējuma: viduslaiku vēsturi šeit papildina senā pilsētas apbūve, muzeji, Užas krastmala un vēsturiskais centrs.

Horjanska rotonda — viens no senākajiem reģiona sakrālajiem pieminekļiem

Užhorodas nomalē vērts apskatīt Horjanskas rotondu — nelielu akmens baznīcu ar ārkārtīgi senu vēsturi. Tās senāko daļu tradicionāli datē ar aptuveni X–XI gadsimtu, bet gotisko navu uzbūvēja vēlāk. Iekšpusē saglabājušās XIV–XV gadsimta viduslaiku freskas.

Pēc masīvajiem pils mūriem šī vieta rada pavisam citu iespaidu: aizsardzības arhitektūras vietā — neliels senlaicīgs dievnams, kas pārdzīvojis vairākus vēstures laikmetus un saglabājis unikālus gleznojumus.

Teplaja Jamas apvidus — daba netālu no Kamjanicas

Ja pēc cietokšņa apskates vēlaties palikt tuvāk dabai, vērts pievērst uzmanību Teplaja Jamas apvidum netālu no Kamjanicas. Tas ir valsts nozīmes botāniskais dabas piemineklis aptuveni 93 hektāru platībā, kur tiek aizsargāti ozolu un ozolu–dižskābaržu meži, tostarp seni klinšu ozolu stādījumi.

Teplaja Jama ir interesanta kā mierīgs pastaigas turpinājums: pēc akmens drupām var doties pa meža taku un ieraudzīt Vihorlat–Hutinas vulkāniskā masīva dabisko vidi, kuras daļa ir arī Pils kalns.

Serednes pils — vēl viena Aizkarpatu viduslaiku mīkla

Fortifikāciju cienītājiem vērts turpināt ceļu uz Seredni, kur saglabājušās vēl vienas viduslaiku pils drupas. No bijušā cietokšņa galvenokārt palicis masīvs akmens tornis, taču tieši ar šo vietu saistās viena no slavenākajām Aizkarpatu leģendām — daudzus gadus tā tika saistīta ar templiešiem.

Pēc vēsturiskās izpētes par templiešiem Ņevickas pilī šī pieturvieta ir īpaši interesanta: tā ļauj savām acīm ieraudzīt citu Užas zemes cietoksni, ap kuru arī izveidojies bagātīgs viduslaiku nostāstu slānis.

Tādējādi Ņevickas pili pie Užhorodas ir ērti padarīt par neliela maršruta centrālo punktu: apvienot to ar Užhorodas pili un Horjanskas rotondu, pievienot pastaigu pa dabas teritoriju vai turpināt viduslaiku cietokšņu tēmu Serednē. Tā viena pietura pie senām drupām pārvēršas par iepazīšanos ar vairākiem Aizkarpatu vēstures un dabas slāņiem.

Ja Ņevickas pils būs tikai viena no jūsu ceļojuma pieturām, iepazīšanos ar reģiona cietokšņiem un pilīm var turpināt pa autora autobrauciena maršrutu «Aizkarpatu pilis», kas apvieno reģiona interesantākās pilsbūves vienā ceļojumā ar automašīnu.

Ņevickas pils nepārsteidz ar greznām zālēm vai pilnībā atjaunotiem interjeriem. Tās spēks ir citur — īstajos akmens mūros, seno pārbūvju pēdās, karus pārdzīvojušajos torņos un Pils kalna klusumā virs Užas ielejas. Šeit viegli sajust atšķirību starp restaurētu vēsturisku dekorāciju un vietu, kas gadsimtiem ilgi mainījusies kopā ar pašiem Aizkarpatiem. Drugeti, cīņa par cietoksni, XVII gadsimta nopostīšana, leģenda par Ļauno jaunavu, nostāsti par dārgumiem un pat noslēpumainā templiešu versija ir radījuši ap pili vēsturi, kurā dokumentēti fakti pastāvīgi mijas ar tautas atmiņu.

Tieši tāpēc Ņevickas pils drupas ir interesanti ne tikai apskatīt, bet arī pētīt: meklēt seno aizsardzības līniju paliekas, iztēloties paceļamo tiltu virs grāvja, no augstuma vērot Užas ieleju un mēģināt saprast, kāpēc šī virsotne bija tik svarīga reģiona viduslaiku valdniekiem. Ja Ņevickas cietoksni apvieno ar Užhorodas un Serednes pilīm, seniem dievnamiem un Užhorodas apkārtnes dabas vietām, īss brauciens viegli pārvēršas par pilnvērtīgu tūrisma maršrutu pa vēsturiskajiem Aizkarpatiem.

Iespējams, tieši tāpēc Ņevickas pils pie Užhorodas turpina piesaistīt ceļotājus pat simtiem gadu pēc tās nopostīšanas. Cietoksnis jau sen zaudējis militāro nozīmi, taču nav zaudējis svarīgāko — spēju likt apstāties, uzmanīgi aplūkot senos mūrus un uzdot sev jautājumu: cik daudz stāstu tie vēl nav izstāstījuši?