Klettarnir í Rozhirche – helgidómur höggvinn í karpatísku bergi

Í karpatískum skógi nærri þorpinu Rozhirche er staður sem auðvelt er að ganga fram hjá ef maður veit ekki hverju á að leita að. Fyrir aftan trén koma smám saman í ljós stórir sandsteinsklettar og í þeim inngangar að rýmum sem höggvin voru beint inn í bergið. Hér eru engir háir múrar, hvelfingar eða hátíðleg hlið; allt er mun látlausara, en einmitt þessi einfaldleiki skapar tilfinningu fyrir ósvikinni forneskju.

Helluklaustrið í Rozhirche líkist ekki venjulegum klaustursamstæðum. Rými þess eru staðsett í klettamassanum á nokkrum hæðum og í bergveggjunum hafa varðveist veggskot, tröppur, krossar, áletranir og ummerki um úrvinnslu sem fólk frá ólíkum tímum skildi eftir.

Það áhugaverðasta hefst einmitt þegar spurningar vakna. Hver notaði hellana fyrst? Voru þeir kristið klaustursamfélag? Hvaða áletranir eru í raun fornar og hvaða áletranir voru gerðar af mun seinni tíma gestum? Og hvers vegna voru einmitt þessir klettar valdir til að útbúa helgidóm?

Sum svör eru þekkt úr sögulegum og fornleifafræðilegum rannsóknum, en önnur eru enn aðeins tilgátur. Þess vegna eru klettarnir í Rozhirche áhugaverðir ekki aðeins sem ferðamannastaður heldur einnig sem staður þar sem bókstaflega þarf að lesa söguna úr berginu — með því að skoða vandlega hvert veggskot, hvert útskorið tákn og hverja gamla áletrun.

Þótt hægt sé að skoða samstæðuna nokkuð hratt langar mann ekki að flýta sér hér. Í kyrrð skógarins, innan um kaldan stein og dökka hellisinnganga, er auðvelt að finna að þessi staður var til löngu áður en nútíma ferðamannaleiðir urðu til og að hann hefur enn ekki sagt allar sögur sínar. Þannig er best að hefja kynni sín af helluklaustrinu í Rozhirche — fornum helgidómi sem höggvinn er beint inn í bergið.

Saga helluklaustursins í Rozhirche hefur einn sérstakan eiginleika: hér er mun auðveldara að sjá ummerki fortíðar með eigin augum en að nefna nákvæmt ár þegar fyrstu munkarnir komu í klettana. Ritaðar heimildir um upphafstímann eru fáar og því þurfa fræðimenn að endurgera sögu samstæðunnar út frá gerð hellanna, ummerkjum eftir úrvinnslu bergsins, fornleifafundum og gömlum lýsingum.

Í dag er sú kenning best studd að munkasamfélagið í Rozhirche hafi myndast um 12.–14. öld og að það hafi verið endurbyggt og stækkað á næstu öldum. Klettarnir sjálfir voru þó notaðir af fólki mun fyrr – og einmitt það gerir sögu Rozhirche mun eldri en sögu klaustursins.

Hvað var í Rozhirche áður en klaustrið kom til sögunnar?

Fornleifarannsóknir hafa sýnt að fólk kom að klettunum löngu fyrir miðaldir. Við rannsóknir árið 1990 fundust skammt frá samstæðunni ummerki um landbúnaðarbyggð frá 8.–7. öld f.Kr. Það þýðir ekki að þar hafi þegar verið hof eða helluhelgidómur, en það sannar að svæðið var þekkt og notað af fólki næstum tvö þúsund árum áður en miðaldaklaustrið varð til.

Þessi fundur varð ein af ástæðunum fyrir tilgátum um mögulega notkun klettanna fyrir kristni. Sumir fræðimenn töldu hugsanlegt að þar hefði verið eldri helgistaður eða skjól, en bein fornleifafræðileg sönnun fyrir heiðnum helgidómi er enn ófullnægjandi. Því er réttara að líta á þessa útgáfu sem tilgátu en ekki staðreynd.

Hvenær komu munkarnir í klettana?

Nákvæmt stofnár klettaklaustursins í Rozhirche er óþekkt. Byggingargreining hellanna og rannsóknarniðurstöður benda til þess að munkasamstæðan hafi myndast um 12.–14. öld. Sumir fræðimenn þrengja þetta tímabil niður í 13.–15. öld.

Það er ekki aðeins staðsetning hellanna sem styður klausturhlutverk þeirra heldur einnig innra skipulagið. Í efra rýminu greina fræðimenn svæði sem er einkennandi fyrir lítinn kristinn helgidóm: altarissvæði, veggskot og aðra þætti sem erfitt er að skýra eingöngu með veraldlegri notkun.

Lægri rýmin gegndu líklega búsetu- og nytjahlutverki. Ummerki um breytingar sýna að samstæðan varð ekki til í fullbúinni mynd í einu lagi — hellarnir voru stækkaðir, einstök herbergi sameinuð og við klettahlutann kunna að hafa legið viðarbyggingar.

Tímabil mestu uppgangs klaustursins

Út frá byggingareinkennum samstæðunnar og sögulegum endurgerðum virðist virkur uppgangur hennar hafa verið um 14.–16. öld. Klaustrið var líklega mun stærra en þeir þrír hellar sem ferðamenn sjá í dag. Á yfirborðinu kunna að hafa verið viðarklefar, nytjabyggingar, girðingar og smærri trúarleg mannvirki sem lítið sem ekkert hefur varðveist af. Í klettunum eru enn för og útskurðir þar sem viðarhlutar voru áður festir. Þess vegna ætti að líta á samstæðuna sem nú er sýnilega aðeins sem steinkjarna mun stærra munkaklausturs.

Fyrstu rituðu heimildirnar sem tengja Rozhirche við miðaldatímann eru frá síðari hluta 15. aldar. Þær verða þó til þegar klettasamstæðan kann, samkvæmt niðurstöðum fræðimanna, að hafa verið til í margar kynslóðir.

Hvernig fræðimenn afhjúpuðu leyndardóma Rozhirche

Vísindalegur áhugi á klettunum jókst á 19. öld. Einn þeirra fyrstu sem lýsti þeim var Ivan Vahylevych — fræðimaður, rithöfundur og einn meðlima «Rússnesku þrenningarinnar». Hann hafði sérstakan áhuga á táknum og áletrunum í berginu og taldi sum þeirra mjög forn. Á árinu 1878 voru fyrstu þekktu fornleifauppgreftirnir gerðir undir hellunum. Síðar rannsökuðu sagnfræðingar og arkitektar minjarnar ítarlega, þar á meðal Vasyl Karpovych, sem greindi skipulag hellanna og reyndi að ákvarða hlutverk einstakra rýma.

Nýr kafli rannsókna hófst undir lok 20. aldar. Byggingar- og fornleifarannsóknir gerðu mönnum kleift að skilja uppbyggingu samstæðunnar betur og sýndu jafnframt að mun eldri byggð hafði verið í kringum klettana. Eftir þessar rannsóknir varð ljóst hversu varlega þarf að fara með fallegar sagnir um «nákvæmt ár» þegar hellarnir voru skapaðir.

Hvers vegna eru enn eyður í sögu klaustursins?

Ólíkt stórum klaustrum þar sem varðveist hafa skjalasöfn, skjöl og skráningar um ábóta, hefur Rozhirche skilið eftir sig örfáar ritaðar heimildir. Viðarmannvirki hurfu fyrir löngu, sumir hellanna voru endurbyggðir og áletranir á veggjunum urðu til á ólíkum tímum — allt frá gömlum krossum til mun yngri veggjakrots. Þess vegna eru margar fullyrðingar um líf munkanna á staðnum, uppruna þeirra eða tiltekna atburði í sögu klaustursins enn tilgátur. Hér er mikilvægt að breyta ekki fallegri ferðamannasögu í tilbúna annála.

Það sem minjarnar sjálfar staðfesta er hins vegar nægilega áhugavert: miðaldamunkar aðlöguðu sandsteinsklettana sannarlega að lífi og bæn, sköpuðu þar helluhelgidóm og skildu eftir sig samstæðu sem lifði af í nokkrar aldir. Til að skilja hvernig þessi óvenjulegi staður var skipulagður er vert að færa sig frá sögulegum ártölum að klettunum sjálfum — ganga upp steintröppurnar, líta inn í hellukirkjuna og skoða klefa, veggskot og fjölmörg tákn á veggjunum.

Klett- og hellasamstæðan í Rozhirche er lítil en rík af smáatriðum. Hér er engin löng leið eða tugir einstakra minja — megingildið felst í klettunum sjálfum, innra skipulagi þeirra og ummerkjum sem fólk frá ólíkum tímum skildi eftir. Þess vegna er best að skoða helluklaustrið í Rozhirche án þess að flýta sér: hvert veggskot, hvert þrep og hvert tákn sem höggvið er í steininn getur sagt sinn hluta sögunnar.

Aðal-klettasamstæðan á tveimur hæðum samanstendur af þremur rýmum og skammt frá hafa varðveist aðrar klettamyndanir með ummerkjum um athafnir manna. Lægri rýmin voru líklega notuð til búsetu og nytja, en á efri hæðinni var klausturkirkjan. Að henni liggja tröppur sem höggnar eru beint í klettinn.

Á neðri hæðinni voru rými sem þjónuðu daglegu lífi munkanna. Fræðimenn telja að þar hafi verið íbúðarherbergi og geymsla, en samstæðan var endurbyggð og stækkuð á ólíkum tímum. Í klettunum hafa varðveist útskurðir og dældir sem benda til fyrri dyra, skilrúma og viðarbygginga.

Áhugaverðasti hluti samstæðunnar er hellukirkjan á annarri hæð. Að henni liggja mjóar steintröppur sem höggnar eru beint í sandsteininn. Innandyra greina fræðimenn altarissvæði, hliðarskot fyrir kirkjugripi og rými sem notað var við guðsþjónustur. Í hægri hluta kirkjunnar er einnig lýst bræðragröf. Skipulag efri hellisins varð ein helsta röksemdin fyrir klausturhlutverki samstæðunnar. Yaroslav Isayevych kallaði litlu kirkjuna í Rozhirche með tveimur flókum einstakt dæmi um þessa gerð hellubyggingar sem varðveist hefur í Galisíu.

Bergáletranir, tákn og ummerki um viðarbyggingar

Sérstaka athygli vekja bergáletranir og tákn Rozhirche. Á veggjum hellanna má sjá útskorna krossa, tákn, einstaka bókstafi og yngri áletranir. Sum tengjast kristinni notkun samstæðunnar, önnur urðu til mun síðar og uppruni sumra tákna er enn til umræðu. Mikilvægt er að líta ekki á hverja rispu sem «dularfullt tákn fornra presta». Fólk heimsótti klettana um aldir og því eru nútímaleg veggjakrot einnig við hlið eldri tákna. Þess vegna ætti að túlka einstaka áletrun með varúð ef fornleifa- eða áletrunarfræðileg rannsókn liggur ekki fyrir.

Annað áhugavert smáatriði eru fjölmörg för og dældir í berginu. Þau sýna að hellahlutinn var áður tengdur viðarbyggingum. Líklega lágu við klettana fleiri klefar, skýli eða nytjarými sem ekki hafa varðveist til okkar daga. Þetta breytir upplifuninni af samstæðunni: nútímaferðamaður sér aðeins steinkjarnann, en á blómaskeiði sínu kann klaustrið að hafa verið mun stærra og flóknara í uppbyggingu.

Hliðsklettar og fjarlægari hellar

Í um það bil nokkurra tuga metra fjarlægð frá aðalsamstæðunni eru minni klettamyndanir sem fræðimenn tengja klaustursvæðinu. Einstakir klettar kunna að hafa gegnt hlutverki eins konar inngangs eða náttúrulegs «hliðs» og í fjarlægum helli hafa fundist bergmyndir af krossum. Á göngunni er því vert að horfa ekki aðeins á aðal-klettamassann á tveimur hæðum. Hluti sögu Rozhirche er dreifður um klettana og skóginn í kring.

Þegar klett- og hellasamstæðan er heimsótt er því sérstaklega vert að veita nokkrum atriðum athygli:

• tröppurnar sem höggnar eru í bergið að efri kirkjunni;
• altarissvæðið og veggskotin í hellukirkjunni;
• neðri íbúðarrýmin og ummerki um breytingar á þeim;
• krossar, tákn, áletranir í berginu og för eftir viðarbyggingar;
• klettana í nágrenninu, sem kunna að hafa verið hluti af stærri klaustursamstæðu.

Einmitt þessi smáatriði gera klettana í Rozhirche áhugaverðari en venjulega göngu að helli. Hér má ekki aðeins ganga inn í klettinn heldur bókstaflega fylgjast með því hvernig náttúrulegum sandsteinsmassa var smám saman breytt í stað fyrir búsetu, bæn og einveru. Eftir slíka skoðun vaknar meginspurningin: voru munkarnir fyrstir til að gefa þessum klettum trúarlega merkingu eða héldu þeir aðeins áfram mun eldri hefð fyrir notkun staðarins?

Flestar spurningar vakna einmitt um upphaflegt hlutverk hellanna í Rozhirche. Kristileg notkun samstæðunnar vekur nánast engar efasemdir: skipulag efri hellisins, altarishlutinn, veggskot, krossar og uppbygging neðri rýmanna samræmast vel klausturlífi. Mun erfiðara er að svara annarri spurningu — hvort miðaldamunkarnir hafi verið fyrstir til að líta á þessa kletta sem sérstakan stað.

Í ferðamannalýsingum má oft finna þá fullyrðingu að klaustrið hafi verið reist á stað fornrar heiðinnar helgidóms. Til dæmis segir opinber ferðamannavefur Lvívov beinlínis að klaustrið hafi verið stofnað á 13.–14. öld þar sem áður var heiðinn helgistaður. Fornleifafræðileg gögn gefa þó tilefni til mun varfærnari orða: þau staðfesta mjög forna nærveru fólks við klettana, en sanna ekki ein og sér að þar hafi verið musteri frá því fyrir kristni.

Hvað fornleifafræðin staðfestir

Mikilvægasta röksemdin fyrir fornri notkun svæðisins var uppgötvun byggðar frá 8.–7. öld f.Kr. skammt frá klettasamstæðunni. Hún sýnir að fólk bjó eða stundaði búskap hér löngu áður en kristið klaustur kom til sögunnar.

Munurinn á því að byggð hafi verið til og því að fullyrða að þar hafi verið heiðinn helgistaður er þó mikill. Til að geta með vissu kallað staðinn helgan þarf sértæka fornleifafundi: fórnaraltari, trúarlega muni, einkennandi grafir eða önnur skýr ummerki um helgisiði. Í Rozhirche skortir enn slíkt heildstætt sönnunarsafn.

Réttasta orðalagið er því: fólk nýtti klettana þegar á tímum fyrir kristni, en mögulegt helgilegt hlutverk þeirra er enn tilgáta.

Hvers vegna kom hugmyndin um heiðinn helgistað yfirleitt upp?

Þessi tilgáta varð ekki til úr engu. Óvenjulegar klettamyndanir, hellar, fjarlægð frá byggð, vatn, skógur og náttúrulegar hæðir fengu oft helga merkingu áður en kristni barst til. Slíkir staðir gátu verið notaðir til helgisiða, einveru eða sem táknræn mörk milli «venjulegs» og «heilags» rýmis.

Enn meiri dulúð skapa klettatákn og táknmyndir, sem sumar hverjar eiga sér enga ótvíræða skýringu. Hér er þó auðvelt að falla í gildru: ekki hvert óskiljanlegt tákn er fornt, hvað þá heiðið. Fólk hefur heimsótt klettana í hundruð ára, þannig að á sama yfirborði geta verið hlið við hlið kross frá miðöldum, yngri áletrun og alveg nútímalegt veggjakrot.

Þess vegna leggja fræðimenn nútímans áherslu á nauðsyn frekari rannsókna á klettasamstæðum Lvívov-héraðs. Stjórn Lvívov-héraðs benti einnig sérstaklega á árið 2026 að sum tákn í Rozhirche hafi enn ekki verið túlkuð og að samstæðan þarfnist frekari rannsókna.

Kristið klaustur — best staðfesta hlutverk staðarins

Klausturshlutverk hellanna hefur hins vegar mun fleiri rök með sér. Samstæðan samanstendur af þremur rýmum á tveimur hæðum: neðri rýmin voru notuð til búsetu en það efra sem klausturkirkja. Á efri hæðinni má greina helgilegt skipulag, en í neðri rýmunum merki um hversdagslega notkun. Höggnir stigar, veggskot, för eftir trévirki og kerfi innri rýma mynda fullkomlega rökrétta mynd af litlu klaustri sem lagað var að náttúrulegum klettamassanum.

Því ber að líta á miðaldaklaustrið í hellunum sem meginhlutverk Rozhirche og það hlutverk sem söguleg gögn styðja best.

Kannski sköpuðu munkarnir ekki helgidóminn frá grunni heldur erfðu hann

Áhugaverðasta útgáfan liggur einhvers staðar mitt á milli þessara tveggja öfgasjónarmiða. Ekki þarf að ímynda sér að stórt heiðið musteri hafi þegar verið hér fyrir komu kristni. Það er vel mögulegt að klettarnir hafi haft sérstaka merkingu fyrir heimamenn áður en klaustrið kom til sögunnar og að kristnir munkar hafi síðar lagað náttúrulegan staðinn að eigin andlegri hefð.

Slíkt ferli er vel þekkt í sögunni: fornir helgir staðir fengu oft nýja trúarlega merkingu án þess að missa táknræna stöðu sína. En í Rozhirche er þetta enn vinnutilgáta, ekki sönnuð staðreynd. Og einmitt þessi óvissa gerir samstæðuna sérstaklega áhugaverða. Ekki þarf að búa til «leyndardóma» — nóg er að segja hreinskilnislega að við vitum enn ekki allt um elsta tímabil tilveru klettanna. Fornleifafræðin staðfestir mjög forna nærveru fólks, byggingarlistin staðfestir klausturnotkun á miðöldum, en allt sem gerðist þar á milli bíður enn nákvæmara svars.

Klaustrið í hellunum við þorpið Rozhirche er ekki útbúið safn með miðasölu, lýsingu og sléttum ferðamannastígum. Samstæðan er í skógi í hlíð við þorpið og síðasta hluta leiðarinnar þarf að ganga. Þess vegna líkist ferð hingað fremur stuttri náttúru- og sögulegri gönguferð en venjulegri heimsókn á safn.

Fyrir ferðalanga sem aka frá Lvívov er þægilegast að miða fyrst á Stryi og halda síðan áfram eftir staðbundnum vegum til þorpsins Rozhirche. Frá Stryi að þorpinu eru um 20–25 km og meginvegurinn er malbikaður. Í þurru veðri má aka nokkuð nálægt upphafi gönguleiðarinnar.

Best er að nota leiðsögukerfi á þessu svæði aðeins sem viðmið. Á kortinu má sjá nokkra styttri malarvegi, en þeir henta ekki alltaf venjulegum fólksbílum. Því er öruggara að halda sig við aðkomuna um þorpið, jafnvel þótt leiðsögukerfið bjóði upp á að «stytta sér leið» um nokkra kílómetra.

Persónuleg reynsla: gönguleiðin að klaustrinu í hellunum í Rozhirche

Hér ætla ég því að svara einni hagnýtustu spurningunni fyrir ferðamenn sem, líkt og við, kjósa sjálfstæðar ferðir: hvernig kemst maður gangandi að kletta- og hellasamstæðunni?

Upphafspunktur fjölskyldunnar okkar var stoppistöð við þorpið «Nizhnyaya Stynava» við M-06-veginn frá Kyiv til Chop. Þar skildum við bílinn eftir í vegkanti og héldum síðan áfram gangandi. Á þessum stað sá ég heimamenn margsinnis selja ber og sveppi, og hinum megin við veginn er matsölustaður þar sem hægt er að fá sér ágætis bita eftir gönguna.

Frá stoppistöðinni sést vel troðinn stígur sem liggur að fremur löngum brú yfir Stryi-ána. Brúargangan gefur ferðinni strax ákveðinn blæ: breið áin, opið landslag og þorpið fram undan skilja smám saman hávaða aðalvegarins eftir að baki. Eftir að við fórum yfir brúna héldum við áfram í átt að þorpinu. Á leiðinni komum við að borholu með sódavatni sem allir geta sótt — engar biðraðir, miðasala eða sérstakar takmarkanir eru þar. Það er vissulega áhugavert að smakka. Persónulega heillaði vatnið mig ekki: brennisteinsvetnislyktin er svo sterk að líkami minn ákvað að sleppa seinni smökkuninni.

Eftir smá viðbótarspöl kemur maður að upphafi þorpsins, þar sem strætisvagnastoppistöð með áletruninni «Rozhirche» stendur við veginn. Síðan þarf aðeins að ganga stuttan kafla eftir þorpsveginum og beygja til hægri við fyrstu greinilegu beygjuna. Ef blá stjórnsýslubygging birtist fram undan er stefnan rétt. Það er raunar frekar erfitt að villast hér. Í versta falli má alltaf spyrja heimafólk til vegar — Rozhirche er lítið og allir hér þekkja klaustrið í hellunum. Helsta kennileitið er skógi vaxin hlíðin fyrir aftan þorpið. Þar, lítið eitt frá íbúðabyggðinni, leynist klettasamstæðan eins og sannur einsetumaður.

Frá jaðri þorpsins liggur vel troðinn stígur að hellunum. Fyrst þarf að ganga aðeins upp á hæð og síðan liggur leiðin um skóg. Stígurinn er nokkuð skýr, þannig að erfitt er að villast við eðlilegt skyggni. Heildarlengd gönguleiðar okkar frá þjóðveginum að klettunum var um það bil 3 km aðra leið. Þegar við heimsóttum Rozhirche voru engin ferðamannaskilti beint að hellinum. Ég get ekki sagt hvernig aðstæður verða þegar þið ferðist þangað, svo best er að hafa kort í símanum við höndina.

Í stuttu máli leit leiðin okkar svona út: Kyiv–Chop-vegurinn → brú yfir Stryi → þorpið Rozhirche → hægri beygja → stjórnsýslubygging við veginn → skógargöngustígur → kletta- og hellasamstæða. Ekkert erfiðisverk: bara venjuleg og notaleg ganga sem verður sjálf hluti af ferðinni.

Persónuleg upplifun af Rozhirche

Hvað persónulega upplifun varðar ætla ég að vera hreinskilin: ég fann ekki fyrir þessu skilyrðislausa «vá», sem fær mann til að vilja koma aftur hingað næst. En það þýðir alls ekki að staðurinn sé ekki þess virði að heimsækja. Rozhirche hentar vel sem viðbótaráfangastaður til að auka fjölbreytni í leiðinni: ganga aðeins um skóginn, sjá óvenjulega hella, fara inn í rými sem höggvin hafa verið í klettinn, skoða gamlar áletranir og einfaldlega verja nokkrum klukkustundum utan borgarinnar.

Ég myndi líklega ekki leggja sérstaklega aðra ferð hingað — nema til að sýna vinum leiðina eða sameina Rozhirche öðrum áhugaverðum stöðum í Stryi-héraði. Fyrir fyrstu kynni er staðurinn þó tvímælalaust áhugaverður, sérstaklega ef manni líkar við litla, fámenna og ekki of «fágaða» ferðamannastaði. Sérstakur kostur samstæðunnar er ókeypis aðgangur. Hér eru engir miðasölukassar, aðgangshlið, fastir skoðunartímar eða þörf á að laga ferðina að opnunartíma safns. Hægt er að koma á hentugum tíma, skoða klettana í rólegheitum og dvelja hér eins lengi og maður vill.

Og kannski er það einmitt það skemmtilegasta við Rozhirche: staðurinn reynir ekki að selja þér neitt eða sanna neitt. Bara skógur, steinn, nokkrir gamlir hellar og tækifæri til að víkja stuttlega af aðalveginum og koma á stað þar sem tíminn líður aðeins hægar.

Það er alveg raunhæft að heimsækja klaustrið í hellunum í Rozhirche sem sjálfstæðan áfangastað, en líklega dugar það ekki eitt og sér fyrir heilan ferðadag. Mun áhugaverðara er að nota staðinn sem eina af stoppistöðvum á leið um Stryi-hérað: eftir klettana má ganga um gamla Stryi. Borgin er skammt frá Rozhirche og hefur nægilega marga áhugaverða staði til að verja þar nokkrum klukkustundum til viðbótar. Í miðborginni hefur varðveist byggð frá 19. öld og upphafi 20. aldar, gömul steinhús, helg byggingarlist og litlar hallarbyggingar.

Meðal ferðamannastaða er vert að gefa gaum að héraðssafninu «Verkhovyna», safni Bandera-fjölskyldunnar, þjóðmenningarhúsinu, gömlu samkunduhúsinu, Marysi-höllinni og öðrum byggingarlistasögulegum minjum. Eftir skógargönguna að hellunum má því skipta skyndilega um stemningu og ljúka deginum með borgarleið.

Fyrir áhugafólk um gamla byggingarlist getur Brunitsky-höllin í þorpinu Pidhirtsi verið áhugaverður viðkomustaður. Ekki má rugla þessu þorpi saman við hið fræga Pidhirtsi nálægt Pidhirtsi-kastala — hér er um allt aðra minnismerki skammt frá Stryi að ræða. Saga þessa herraseturs hefst á 18. öld og höllin fékk núverandi útlit undir lok 19. aldar. Hér voru eitt sinn bókasafn, myndasafn og stór garður. Í dag er höllin skráð sem byggingarlistaminjar á staðbundnum verndarlista og trjágarður hefur varðveist við hlið hennar. Þetta er ekki vinsæll ferðamannastaður með safnainnviðum heldur fremur áhugaverður viðkomustaður fyrir þá sem hafa gaman af því að finna lítt þekkta sögulega staði.

Tustan — ef þig langar að halda ferðinni áfram inn í heim klettanna

Fyrir heils dags eða tveggja daga ferð getur friðlandið «Tustan» í þorpinu Urych verið áhugaverðasta framhaldið á þessu þema. Þetta er mun umfangsmeiri staður: meðal risastórra kletta stóð trévirki á klettunum á miðöldum, og ummerki eftir mannvirkið má enn glöggt lesa í steininum.

Rozhirche og Tustan eru mjög ólíkir staðir, en einmitt þess vegna bæta þeir hvor annan vel upp. Á fyrri staðnum aðlöguðu menn klettana að bæn og klausturlífi, en á þeim síðari nýttu þeir klettamassann sem grunn að flóknu varnarvirki. Báðir minjastaðirnir sýna hversu hugvitssamlega miðaldafólk gat nýtt sér náttúrulegt landslag.

Það er vert að skipuleggja Tustan sem heilan áfangastað ferðalagsins, en ekki aðeins sem stutt stopp á leiðinni. Friðlandið býður upp á eigið safn og leiðsagnir, svo best er að gera ráð fyrir nokkrum klukkustundum þar.

Hellasamstæðan í Rozhirche er ekki meðal þeirra ferðamannastaða sem heilla með umfangi eða miklum fjölda sýninga. Hér eru engir endurgerðir salir, safngluggar eða stórbrotnir afþreyingarstaðir. Gildi hennar felst í allt öðru — möguleikanum á að sjá stað þar sem náttúrulegur klettur var aðlagaður lífi, bæn og einveru öldum saman. Það sem vekur sterkast áhrif eru ekki stærð hellanna sjálfra heldur smáatriðin: tröppur höggnar í sandsteininn, veggskot, ummerki um viðarsmíði, krossar og áletranir í steininum. Sum þeirra hafa þegar fengið sögulega skýringu, en önnur vekja enn spurningar sem fræðimenn hafa ekki endanleg svör við.

Það er einmitt þessi óvissa sem gerir Rozhirche áhugaverðara. Hér þarf ekki að búa til dulrænar þjóðsögur — nóg er að gera sér grein fyrir því að fólk bjó við þessa kletta löngu áður en miðaldaklaustrið varð til, og enn hefur ekki tekist að ákvarða endanlega elsta hlutverk svæðisins. Á sama tíma er rétt að hafa raunhæfar væntingar. Hellaklaustrið í Rozhirche er fremur áhugavert stopp á ferð um Stryi-hérað en staður sem flestir ferðamenn ættu að skipuleggja margra klukkustunda ferð sérstaklega til að heimsækja. Samstæðan er lítil, og helsta ánægjan felst í sjálfri gönguferðinni um skóginn, leitinni að smáatriðum í klettunum og tækifærinu til að sjá eitthvað sem er allt öðruvísi en venjulegt safn eða kastali.

Rozhirche hefur einnig þann kost að vera enn fremur náttúrulegur og ekki mjög markaðsvæddur staður. Hér eru engar biðraðir, engin ströng dagskrá og engin krafa um að fylgja fyrirfram ákveðinni leið. Hægt er að koma, skoða hellana í rólegheitum, setjast við klettana og halda svo áfram þegar manni hentar. Og ef til vill gegnir staðurinn sínu hlutverki best einmitt þannig: hann reynir ekki að vera helsta ferðamannaundur svæðisins, heldur gefur einfaldlega tilefni til að beygja af þjóðveginum, ganga nokkra kílómetra og dvelja um stund innan um steina, skóg og afar forna sögu.